第15章 文明权柄之初始(1 / 2)

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第十章文明柄之初

“……可以说类文明发展过,就是火堆前人的故开始的。

因为些老人人类成为顶级能生物到了一事,那是传承;将祖辈人的智传承给一代。

这种行,要比兽传授幼兽捕技能要杂的多。渐渐地,人类在力层面进化越越强大,越来越厚,最凭借这看不见财富逐拉开了野兽之的差距,终于一文明的子诞生。”

狠吸了雪茄,出一道郁的烟,星阳着文艺年的慈道:“备让一蛮好的情变糟,和让件糟糕事情变更加糟完全是码事。打算更深入了金种子后能做哪一步,也许远文明会化成‘星超文’也说定,那里面的类就要出我创的太阳,这可苦恼啊!……还消失在世界里欧林林,不知那个怪会做出么事情,我还打好好笼她弄点处呢!吧……天的日与观察录就写这里。”

这几里,金种子给阳带来震撼已远远超对于复的执念。金树种上带着总谜团让人不其中的秘,不道这种西到底何而来,而又能来干点么?星真是不道,金种子里人们的级虚拟间到底什么用。

就这一边照安琪儿,一边在家里窝等待事结束,这样窝一个星,而星也在整7天的间里自观察着拟空间球文明变化。

第一个期最后天星期,被安儿告知上有乐了,但已经开了对星文明详观察的阳还是出了日球,开记录自的所见思。

“新生文观察日第七天,我所观的部落于成长为国家,我大也能讲一下古文明国为什么够展现如此多形态了。

先说一直追观察的始部落情况,个区域是按照球上的境来参的话,个文明分接近及古文。我说,原始落的形为三权立,既长(军集团),祭祀(师、巫)、长们(议、元老)共同把部落中权利。个削去金字塔尖的梯结构就部落文的统治式,然这个模却迟早被金字结构所代。

细分析下,现社会的古代社的权利构其实是有迹循的。说过,代部落权利结是分散三个点的,最这三个会因为中某个会因为实的需,和重性而吞对方的利,最成就古社会的总制度。

首先我观察文明来,他非年轻,常类似古代埃文明。的君主神权合的集权治,最开始的代是一部落首向周围动了战,夺取大河流所有部的土地后他的人威望到了极,借此解散了老会,服从自的部署代了他,并且夺了祭的权利。

这个主似乎把一切加于自之上,是他就了神在间的代人,或本身就神……照地球说法,就是‘老’。

中国、雅、波也都是种权利构,但其中又现了一点小变。长老的权利篡夺了,但是其一些权又被军集团的族们拿了手中,成为贵阶层。

在‘法’统治社会,为没有多的外军事压,所以渐地祭逐渐掌分享了大一部权利,为酋长夺了最祭祀的利,那为了维统治他须维持条统治线索为其务,既祀层、事贵族、手下员。这时候他需要军贵族提武力上统治,要官员税管理民,也要祭祀层提供想上的治。

于那些民的意,谁管们去死。

我观的文明为没有大的外军事压,那么家资源斜的方就开始祭祀阶倾斜,终这些开始修巨大的庙。还因为祭阶层已接管长‘传承化’的柄,因他们有是时间握更加、更加级的知和学术……因此些有闲祭祀有是时间习并实超级建群中的筑学,是要说;这些代祭祀知识体和我们代的知体系完是两个念,学分类极复杂混,最终为一个识封闭域。

人最熟的恐怕要属于‘易经’,他融合:神秘(玄学)、天文、数学,哲学等等等,要从中解古代的经验认知,么见鬼吧!里根本没你想要实用知,又或你必须新再修门易经,最后杂自己理解。

古代祭阶层制的‘封式知识承’,通人根无法从获取知与经验,因为他体系和代开放、通用的学术全不同……古代及和我所观察文明也这样,的知识系是封的和外根本没通用性,在此我乎找到一丁点己对科的看法。

科学……也就分科别的学问!

为什会这样,因为对文明传承很要;一人一生知识积如果不简,就要另一人用一去学习。伴随着数人将己的知传递下,知识系就越越庞大,造成的果就是何人都法凭其生学尽有知识。为此我需要将些庞大知识传分科别,为它分个清楚楚,这些学能够更专注、加精简、更加精,既‘承到细’。细就是魔,造一战列舰要的细根本就以万计了,不一个人够轻易握的。

因此数是数学、机械学机械学、化学是学、工学是工学,分别类知学问的线弄得清楚楚,能够让长的学更加专下去,终聚集体的力去铸造加高级明的基。”

…………

又一次了一支茄,星原本精直射的睛似乎现了黯之色,不知道己为何变成这样子,乎是因他触摸某种感趣的领。深吸一口雪,星阳次调整日志球续道:“……知就是力,掌握更加庞的知识,人类这依靠智进化的物就会得更加大。

为这涉到人类为学,如那些民辛勤作碌碌生却一所获,有的人轻松松三年获却比别几辈子得还多。这并不那些人加勤劳,而是他改变了作行为,变成通大脑的作。不脑力劳又有好之分,中强权、欺骗、瞒、统、暴力种各样手段在类自己群体中滥用。些手段原来:长、祭、长老些为了抗自然衍生的益权利得污浊堪,变压迫人进步的迫力。

话题扯了,经我观察明国度诞生过,大概是这样:因为权的改变集中而渐产生明的差

一个国的建立以国家户,人的富强起为唯目标!是可以定,一国家的进方向、资源分、实行政策等,和人一点关都没有,他们的要与兴完全被视了。那些统者、或缔造者,他们的趣才是家与文发展所力的方

一下现;埃及法老既最高军领袖又国家最祭祀,为人间神,他兴趣方就是维自己神样的地与统治,还有自对永生求。因埃及人代建立具有特力量的字塔,大的神和狮身面像象自己的治权,至因为后复生,他们要将国财富全搬进墓之中。

这种君不是部中的领者,反是压迫;关键是人类袖责任丢失。实世界利越大,责任越只是句话。实情况是利越大,责任越,因为迫者很寻找替羊去背锅。

代中国天子也世俗神合一的利形态,其用繁缛节来托自己高贵,葬陵墓建设也有不同。当春秋国的天逐渐丧军事优的时候,军事贵们(长)就开获取军权利,天子被逐核心利圈之,成为实权的祀阶层。

春秋国之后国进入唐时代,而这个代的‘祀’就儒者,事贵族利被夺了大部,长老形式的权几乎有。可肯定的儒学一神、社学、文、伦理等学术杂在一的复合学问,国叫做教。这宗教它以塑造个人的魂与世观,可但是他本无法领一个明走向煌。千年来中一直在个奇怪圈子里转,就最好的子。华文明三四次的这种古的权利构弄得乱不堪,几次都完全断传承。

因为一国家的利代表人民与导者的系,代了用智遗产与中资源决实际题的力。而中的‘祭’们总将各种要专业术,技性解决问题粗的摆弄,将社会序弄得团糟。

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