第13章 死亡之仪与新委托(1 / 2)

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第十章死亡仪与新

……死灵师则一直拗着亡和魔鬼区别。过几世的抗争,死灵师终于演成今天通灵师,从而避了宗教的迫害。

教堂死灵师。

……着这份浅资料,注视着鲁斯用线标出细节后阳呼吸渐沉重,隐藏在个世界秘密的秘组织“耆宿团”似乎已揭开一神秘面。他们信奉撒,不认自己是鬼,并还能和主教同相处,且避过宗教上迫害……一种叫荒扭的知打击星阳脑上。

份文件看还好,看了后阳就脑里思虑不停,不得耆宿们不对己下手,原来死法师也称为“灵师”,那些耆宿说自己些通灵可能是备役是有其事

的回想析事情前因后,此时阳开始现中国道教也这么一透露着怪的边宗教,至世界所有宗都和死与墓葬不了关。道家身养神终是为长生不,这已不是什太值得讶的话,但是教历史又有多人能够生不老?而且据老王的茅山术一部典籍介,道教还有一邪门的人;尸仙。都为了长,亡灵师们利亡灵法将自己造成“妖”,又何尝是一种求长生尝试。成就了妖之后,那些巫未必就中国的人弱小少。

湛的黑魔法技、促使为巫妖好运气、广博的识、低的行为式,需达成这条件所的财力力,最还有必具备的强大魔。虽然清楚巫的仪式底是怎样,但单凭想一下星就清楚要从一亡灵法成长为妖,其要经过艰辛与苦绝对难万难,可谓万无一。

不停翻着老卡斯收集资料,下来关亡灵法的话题去后又古代各宗教的料,其包括神的古代及文明。老卡鲁的资料示埃及宗教为:古代科特神教……是一多神教系,但埃及的葬文化又明显上了通师,也是亡灵师的影。法老为最高祭祀,选择用术保存己躯体,以求来复活,怎么看像和亡法术脱了关系。

又点一杯咖和一些便餐,老鲁斯吃点东西继续道:“……近有了点突破后我就始调查亡灵法息息相的丧葬化了……对古代来说,生与死是一件事,特是那些握国家力的君,他们登上国的宝座始就全修筑自死后的地,而代埃及将这种气发挥了人类极致。”

“法的墓地:金字塔。”听见老卡鲁的话,阳喝着啡淡淡道。

葬文化,是与死相关的类创造社群活中多种质文化复合体,其涵盖容涉及物、信、心理、伦理、德、艺等等。

老卡鲁喝着咖,用老那看透一切的音道:“每个活世上的都会死,这是个无可转的自规律,古至今是如此,这是没到世界总有一人会去战死亡。总有些年轻、秀的男为了和想中的灵有一亲身对,又或复活已死去的人就投到这个幻一样法学中,然后在翔在死国度的程中发了死灵师独有魅力就身不悔。”

一个人在赞美生,恐死亡……殊不知‘新生与亡’就一个平圆圈无无终。有些勇的人却摸死亡,企图了生与死之间的秘。”阳像是充老卡斯话一,说出涵哲理话语。

放下咖杯,星带着傻的表情:“说来我也个和灵、尸体不开边人类,们的SPG事务调查解的就是自然、幽灵之的事情。”

么星阳生,那另一种够永生生物,血鬼你他们存存在??”此时伦斯夫聊性浓起来,开始向阳询问血鬼的题。

了搔脸,星阳不确定的:“据所知,该有吧……”

“……真有吸血?”星身后爆安琪惊的叫声。

“回做你得,咖啡女仆。看见我在和老们谈论死等深的哲学题吗?”

“你没回答这个世上是不真有吸鬼呢??”安琪用力捏捏不锈端盘,声金属扭曲声到星阳耳朵里。

面对个被自带坏的力妞,阳脸色看的道:“天主将‘不之身’义为‘同活人般柔软弹性,会腐烂’。最著的要属法国的韦尔的女贝尔黛特,经去世126,但至她依然栩如生。……圣贝尔纳特35逝世,1879安葬。她被封圣徒之,天主会三次求挖出的遗体行检查。许多医、神父名望之目睹了次挖掘过程。尔纳黛·苏毕的遗体未腐朽,它逃过肉身腐的自然律。……这种超然现象存在的,而东欧东正教为尸体朽就是类成为血鬼的现,最要复活害自己家人,此要剁尸体不者的脑,又或用木锥入吸血的心脏中。”

“你还说世上没有吸鬼呢?”看见星答非所,安琪更加逼的问道。

“如是尸体朽、并保留一的意识、而且能凭借血为生,么应该;只不可能要我们想中的糟的多。”

“怎糟糕?”

“我你解释什么用,不如我SPG务所做次员工利旅行,去法国讷韦尔慕一下朽之身,圣女贝纳黛特何……后我们去葡萄佛朗西库教堂‘人骨’、最再去罗尼亚夜访吸血鬼,去感受下死亡魅力如?”此星阳微着说出唬安琪话。

“好啊!”

“嗯!出去转也好,需要享一个自的假期。”

和莎米需要好休假一时间。”

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