在教学内容上，刘范依然坚持沿用孔子的君子六艺，也就是礼、乐、书、数、射、御。礼顾名思义就是礼仪；乐是学习音乐，掌握一些重要的乐器，比如琴、瑟、萧、筝等；书就是学习经典，主要还是儒家经典；数就是学习算数几何；射，就是射箭；御，就是驾驶马车。
但刘范认为，在如今大争之世，应该在教学内容上多有变通。首先，刘范规定了书的部分，不仅包括儒家经典，还要包括法家经典。两汉三国在多数没啥见识的人眼里，都是被儒家思想所占据。其实这种看法是极其肤浅的。汉朝其实奉行的是外儒内法，表面上看起来统治思想是儒家，但法家思想才是汉朝最为关键的统治思想。
汉朝统治者在主张儒家治国的同时，也不忘利用法家。如汉朝制定了严酷的《九章律》，后来历代又不断地补充。曹操其实也是法家，他所推行的政策无一不带有法家色彩。学习法家经典，在两汉还是一种潮流。而且在董仲舒改造新儒学时，就没少把法家思想糅合进新儒学里去。故而，刘范强调法家经典的学习，并不会引起任何争议。
刘范还规定，御这一科目从驾驶马车变为骑马。驾驶马车在刘范看来，一点用处也没有。之所以孔子把驾驶马车列为君子六艺之一，也只不过是因为驾驶马车在春秋战国时，是贵族们的消遣和身份象征。孔子就是一名破落的贵族，当然要支持御作为学科之子了。但刘范不需要身娇肉贵、金枝玉叶的贵族，他需要的是会骑马的人。
现在刘范已经离不开骑兵了，他起家的基础，和现在身为三州之主的底蕴，就是西凉铁骑。但汉人终归不是游牧民族，是孱弱的农耕民族。游牧民族生来就会骑马，当然战斗力高过主体军队是步兵的汉人了。宋朝产马地尽皆让游牧民族占了去，没有战马，所以宋朝弱小不堪。唐朝拥有多个产马地，辽东、幽州、河南地、河西走廊，甚至是西域和青海，所以才能面对游牧民族威风八面。
要想让大汉重新伟大起来，就必须拥有数量庞大的骑兵。有了战马和产马地还不够，还需要培养起骑马的风尚，让更多的汉人学会骑马才行。刘范希望借助金城书院，先让骑马风尚在书院中流行开来。等金城书院声名显赫，书院的学子们就能将骑马的风尚传到普通百姓之中。只要会骑马的人越来越多，那刘范在扩军时就少了很多麻烦，也不用再浪费一两年的时间，让骑兵纯熟掌握骑马技巧。
对于刘范作出的改变，在刘范和蔡邕和卢植商量时，两人都没有反对。相反，他们两人还大大的鼓励支持。首先，蔡邕和卢植认为，不仅法家经典可以加入“书”的教学范围，还应该加入墨家、阴阳家、农家等多种学说。刘范闻言，不免吃了一惊！他还以为，蔡邕和卢植都是大儒，自然会罢黜百家，独尊儒术。没想到他们在对待其他学说上，竟如此宽容。
这时候的刘范才回想起来，其实何尝是他们两个大儒，整个两汉都是如此。虽然汉武帝罢黜百家，独尊儒术，但诸如法家、墨家、阴阳家等“异端学说”仍然还说大行其道。比如，曹操曾下令让贵族世家等薄葬，他在临死前的诏书也规定，死后必须薄葬，意思就是不要陪葬太多。薄葬，就是典型的墨家思想。又比如曹操著名的谋士程昱，荀彧在推荐他时，就说程昱精通多种经典，学识渊博。
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