天色有点阴，宁静而无绪，新的一天一开始上演就令人有点沮丧。
孤村王占喜死了。
是正常死亡，人们遇到的非正常死亡多了，心里就有了戒备，听到死亡就立马反应出来，正常死亡还是非正常死亡。
人们在意这个。
真正意义上的正常死亡百里挑一，首先是年龄过了七十岁，无病无痛。其次是儿孙满堂，在身边的不消说，在远方外地的但凡能够叫得回来的都到场了。养老是养老，送终也是一件大事。
王占喜不在此列，他是孤身一人。不会念叨着说，谁谁谁应该回来了。听到念叨家里的人也会传达这个讯息，就编个由头说，你爸爸或者你妈妈想你了。
再次是有了预兆，有时候预兆不是一个。这一点自己是清楚的，知道自己熬不过哪个月了，有的精确到日，时辰就不去计较了。
也有预兆是被家人或者别人看出来的，自己不知道，因为遭遇古古怪怪，心存疑惑家人就会请了先生来看看，占卜是一个方面，人的神态是一个方面，拉家常也是一个方面。
占卜以八字为准，利用的是五行生克，时辰也有五行，就会精确到时。与此同时的是面色体态和气味等等的观察，这些都会走样或走某一种的样，眼睛里面的内容更加丰富。
看的是眼睛，其实看的是眼睛的后面。
看出来了就会说，别以为自己还是个年轻小伙子，岁月不饶人啊。这就是拉家常，说说话。正常的说话是我和你在说话，也的确这样，但也是在和你里面的人说话。
只能说是藏在你身体里面的人。也可能“异人”不在你的身体里面而是在外面，在身旁，在墙头上或者吊在屋檐上、屋梁上。
但这不能说，说了就是故弄玄虚，人们看不见，就会说你是别有用心。
过了数月数周或者数日，人就躺到了。死亡是一种病，就说病来得很突然，没几天就不行了。
于是寿终正寝。
各种各样的哭声响了起来，大到嚎啕，小到低泣。
提前有过一些准备，这时候就不会慌张。穿衣入殓，然后有一大套的仪式要走，人装在棺材里，在吹吹打打的悠扬里入土为安。
生艰难，死也艰难。有诞日就有亡日。记住了日子便于说起，纪念或者感怀。
原先不正常的死亡很多，比例很大。只是在近六十年中蝉国才走上了正常的道理。
死法很多，千奇百怪，无法统计。
最常见的是有病住进了医院。死病是谁都治不了、治不好的，如果非要治疗，到头也无非还是死亡而已。
但这就不是寿终正寝了，就说是病死的。死亡无法阻挡，但痛苦可以减免。惧怕死亡所以才迫切地求诊入院。
在焦头烂额的时候，那时候蝉国还没有施行公费医疗，真知灼见的医生才会悄悄告诉你，不要治疗了，抬回去吧。
就走到了临终关怀这一步。
这才有了人生的真性情，这时候的关怀才是真的关怀，人的活着其实是一直在为死亡做准备，关怀也应该是长期的关怀。
关怀的是生，也关怀的是死。
非正常死亡一是会成为谈资，也是吸收经验教训，不要走到那一步。一是需要各种解释和说法，闹得沸沸扬扬，就像生命不是生命者说了算的，争执的是生者，没有人说这是对于死者的不敬。
在后来科技技术进一步发展之后，对于死亡也有了两种态度，并不对立。一种是对于死亡坦然接受，生是突如其来不知何所生，那么死亡也就是风吹灯灭，走入黑暗和未知，不知死所何。
都不管了。生则缤纷，死则宁安。
在秩序和律法面前，随你怎么缤纷；在死亡之后，也随你怎么不安宁。
一种是对于生命的无限延长，这要提前做一些小准备，
人对于生命的感觉来源于记忆，我知道我是谁。我可以翻找我的记忆，我也对今天有感触，我知道我还活着。有一天我失掉了我的记忆，中断，我的记忆不再被我驱动，我看不到，那时候也就没有了我。没有我的参与，我的生命就不再是我的生命。
就是无明和无知。
我要存在。
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