第一百四十六章 九隆王
怀着无比震惊和茫然的心情，我们一群人慢慢地朝着那座巨大的塑像走了过去。然而每当我们距离那座塑像更近一步，就愈的感叹这尊巨像的宏伟和神奇，相比之下，我们渺得真如蝼蚁一般。就连见多识广的季玟慧也显得一脸愕然，呆呆地望着那高耸的雕像久久都说不出话来。
我万万想不到在那个时代竟能有如此惊人的建筑工艺，这样一尊庞大的青铜人像，即便是当今的科学家、考古学家、历史学家乃至艺术家，他们甚至是连想都不敢去想的。这已经越了人们正常的认知范围，摆在我们眼前的已非一座简单的雕像，而是可以轰动全世界的神奇遗迹。
那青铜人像全身布满了绿色铜锈，应该是因常年的风霜洗礼而留下的历史斑痕。但即便如此，仍旧挡不住其威武的气势和精妙的工艺，直看得众人瞠目结舌，一阵阵强烈的震撼感不停地冲击着每一个人的内心深处。
这铜像乃是一个中年男xìng的形象，此人相貌精奇，仙风道骨。颌下三缕长髯，更显此人器宇不凡，其中还带有几分威严的气势。他双眼目视前方，表情宁静深邃，隐约带有一股忧郁之意，像是杞人忧天，又像是看破红尘。
而这铜像身上的服饰更是精妙绝伦，乃是用极其精细的工艺雕刻的一件锦袍，上面绣的是团h朵朵，那些h便是有魔h之称的曼珠沙华。
万h丛中，数条巨蟒在期间穿梭游走，尖牙利齿，眦目吐信，其神态极其威猛凶悍，刻画得极尽活灵活现。仅是这件衣服，就不知要穷尽多少工匠的心血，从衣服的样式和排场上看，这俨然就是一件皇帝所穿的龙袍，只是本应绘在袍上的金龙，全部换成了那怪异至极的巨蛇。而这种形象独特的怪蛇，正是我和大胡子曾经在蛇ng中遇到过的红磷蛇怪。
但这尊铜像奇怪的地方还不止于此，最为令人感到不解的，是其摆出来的怪异姿势。
只见此人双臂伸直，平平地立在ng前。双手的掌心全部朝外，一手向上直立，一手向下直立，左手伸出三根手指指向天空，右手伸出的四根手指则指向地面。不知这个姿势是有何用意，总之是显得奇怪之极，让人如同堕入了五里雾中，一时间根本就参不透这其中到底想表达什么意思。
我正看得出神，王子突然从背后轻轻地捅了捅我：“我说，丫这儿又往上指又往下指的，是不是天上地下唯我独尊的意思？”
我瞪了他一眼，气道：“你看电影看傻了吧？别瞅见什么都往那上面扯。再者说了，天上地下唯我独尊伸的一根儿手指头，你看看他伸的几根儿？一边儿三个，一边儿四个，那还唯我独尊个屁，你要说武当七侠还靠点儿谱。”
王子无端的被我数落了一顿，自然是不肯善罢甘休，他白眼一翻，就要跟我理论一翻。这时，忽听季玟慧自言自语地喃喃说道：“是九隆王。”
所有人的注意力都被她的声音吸引了过去，我也急忙惊奇地问她：“你认识这人？”
季玟慧摇了摇头：“认识倒不认识，不过从他的衣服上判断，这应该是九隆王。你想想，之前你给我们背过的那句口诀是怎么说来着？‘悠悠九隆王，镇魂谱中藏’，而镇魂谱中的线索又把咱们引向了这里，这就说明，那九隆王本来就与这个地方有关。如果有这个前提，你再看看他的衣服，上面正好有九条蛇，再结合着与他有关的那个九条龙的传说，此人是九隆王的可能xìng是不是很大？”
我聚精会神地在那铜像的身上数了一遍，果然盘绕在其锦袍上的正好是九条蛇怪，虽然从外形上来看与传统的神龙还有所区别，但附着的形式以及摆出的造型都与龙形极其相似。况且自古以来龙蛇是不分家的，难不成这凶残的蛇怪正是代表着九条神龙？
季玟慧非常赞同我的观点，她还补充说，龙是中国人自古以来的图腾信仰，最早期的龙形图案出现在兴隆洼文化的查海遗址，距今已有多年了。古人对许多自然现象都无法做出合理的解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，具有群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此，许多动物的特点都集中在龙的身上，龙便就此渐渐地成了‘九不像’，意味着万兽之，万能之神。
龙的形象在众多的古籍记述中各有不一，其中一说为细长，有四足，马蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称‘龙有九似’，为兼备各种动物之所长的异类。
在后期的文化衍变过程中，龙这种神奇的动物也被人们划分了种类。在古人看来，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。net分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
但这大多都是汉人对龙的记述和认知，在中原之外的众多少数民族以及边疆国之中，也同样有着对龙崇拜的习俗和信仰，只不过他们所信奉的不一定是我们所熟知的普通神龙。尤其是在巫蛊之术盛行的地区，毒xìng猛烈的大蛇会取代龙的地位，甚至是越龙的能力范畴，从而成为这种异族的信仰图腾。由此看来，这位出生于南疆少数民族地区的九隆王，极有可能将这种蛇怪定义成了他们种族的图腾，那么他衣服上出现的蛇形图案，就完全可以假设为他们眼中的神龙了。
↑返回顶部↑