第三百三十章 宗教信仰
“既然与你联络上，又坦诚说明一切，那正好顺便解决几件事。”圆满地解答完王宗的疑问后，杜莫斯康起身取出了几样东西给王宗，那是一卷古旧的**，还有五枚银钉以及一瓶盛满了金黄sè液体的玻璃瓶。
“请把这三样东西给詹岚。这卷**是近于圣徒的苦修士所撰写，里面记载了许多白魔法，本身也蕴含了强大圣力以及最接近主的神圣经义，可以让詹岚抄写学习。另外两样是改良版的‘天使之尘’，效果比1ù西那一种要好，后遗症也比较轻。
使用时，必须先饮下改造液，再将四枚银钉钉入自己的左右手掌与左右脚掌，直到银钉全部融入自己血液，伤口愈合才算改造完成。整个过程受改造者在会较长时间内忍受巨大痛苦，但却必须始终保持清晰的神智念诵圣经，这也是一种苦修的过程。只有当詹岚的白魔法已经修行到可以为人加持‘钢铁意志’的地步，才能够接受这种改造。
改造完成后，被改造者的体质、意志力、圣力都会有巨大提高，血液可以杀伤黑暗生命，而且在战斗中可以凭着意志与信仰，燃烧自己的生命化为巨大的力量”
听了最后一句话，王宗不由有些皱眉，但杜莫斯康随即又说了一句：“我想你还是先转给詹岚，至于是否选择接受这项改造，该由她自己决定，而不是由你替她决定。
其实我明的这种改造，也包含楚轩的意见在内。楚轩认为由于主神空间提供修复一切损伤的功能，所以在选择改造技术时不必太过顾虑后遗症。只要人能活着回归主神空间，一切都不成问题”
“好，那我替詹岚收下了”王宗点点头，接过这三样东西放入空间袋内，又随口问道：“但为什么你给我五枚银钉？”
“第五枚留着备用，反正詹岚自己会清楚该怎么用。” 杜莫斯康有些含糊其辞，没有解释多清楚，转过话题道：“这项人体改造技术虽然主要基于炼金术与神术，但还涉及了楚轩留给我的一些生物科技，一直还在不断改良中，如果有什么新的成果，我会马上给你们。”
对方作出承诺，王宗也适时应承道：“好，主神空间处财物不成问题，如果需要金钱一类尽管开口。另外我们自己也展了一些基于生物科技的改造技术，一些相关资料我会给你，让你作为参考。不过请你研究时千万心，因为那些技术涉及了一种可能毁灭世界的可怕病毒。”
王宗很清楚，由于杜莫斯康还未真正加入中洲队，中洲队并不对其具有多强约束力。那么最好就应该先保持住一种互通有无的良好利益关系。只要杜莫斯康提供了帮助，那么他就理应给予回报。
“呵呵，非常好拥有更先进的生物科技，我肯定可以研究出更完美的改造技术。”果然杜莫斯康一听说王宗肯流技术，一时喜形于sè，又补充道：“放心吧，这个世界毕竟有神明存在，威胁到世界安危的事，我是万万不敢做的”
“对于这个世界的诸神，我也很有兴趣了解。”王宗笑了一笑：“话说回来，如果上帝一直注视这个世界，你这个吸血鬼的内应，应该无法成为主教才对”
杜莫斯康裂开嘴，1ù出一个粗犷而睿智的笑容：“在公元8世纪的时候仙府之缘，一位伪造了一份《君士坦丁大帝献土》的圣旨，欺骗欧洲各国定期或不定期的向他出让土地，诈骗延续了多年，才被那不勒斯的历史学家瓦拉揭穿。
在一百多年前，教会大量向民间出售‘免罪符’，即购买免罪符的人，灵魂可以直升天堂。欺骗民众也罢了，但当时教廷内还有一些杂碎把他们尊崇的圣人不当人看：随便拿一块破毯子，胡说是基督用过的，随便找一块破头巾，说是圣母玛利亚戴过的，最无耻的是用猪，羊等畜生的骨头冒充圣彼德的遗骨，5个金币出售一块。至于用一堆jī冒充天使的羽出售，他们就更不难做出。
年来，有个教皇死于非命，个教皇死因至今不明……依照您的逻辑，您觉得上帝会坐视这一切生吗？”
“你的意思是说，上帝虽然存在，却不会管你们？”王宗诧异地问道，杜莫斯康所说在无神的现实世界生并不奇怪，但他却没想到在这个实实在在有鬼神存在的世界依旧生这些事。
杜莫斯康摇了摇头：“不能说完全不管，但是上帝的视角与意图，我们无从揣测。或许在上帝眼中，教皇与一个普通农民都只不过是芸芸众生，一视同仁。
而且，依照我的调查研究。上帝对人间介入力度最大的时期是在耶稣出生的前后三百年，那段时间圣徒辈出，神迹更是层出不穷。直到公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁一世在米兰布‘米兰敕令’，教廷才开始崛起。然而事实上，自六世纪之后，教廷的神圣力量就一直在不断削弱。这种迹象表明，上帝对我们越来越不投以关注，赐予的力量也越来越少。
在这种情况下，教廷被世俗权势yù望腐蚀的度更是越来越快，渐渐成为藏污纳垢之所，甚至连堂堂教皇也做着诈骗犯的勾当只不过当时的教廷依靠上帝的遗泽，力量还没有像现在一样衰退得厉害。权yù与神圣之力结合，让当时教廷的势力依旧不断膨胀，并在公元八世纪左右达到一个无与伦比的高度。当时欧洲列国的君主与国外们，都要用亲切的口语称教皇为‘爸爸’。
然而到了54年，东西两派基督教会分裂。东派教会自称正教，西派教会自称公教。年前新教又从罗马分裂出来，宗教改革运又动形成了路德宗、加尔文宗和安立甘宗三个主要新教派别，后来又展出来公理宗、浸礼宗、卫斯理宗及众多支派和独立教团……这一系列事件标志着教廷信仰的不断分裂，也似乎昭示着上帝再不关注他的信徒。”
“为什么会这样？到底上帝出了什么问题？”
杜莫斯康耸耸肩，无奈地回答道：“我怎么可能了解上帝的状态与想法？不过按照我的研究，世界上主流宗教与神话，总不免经过：信仰初生——神迹频现信仰大兴——与世俗权势结合——分裂衰落或者彻底世俗化，这四个阶段，古埃及神系、希腊罗马神系、佛教都是如此，不过我指的是宗教意义上的佛教而不是哲学意义上的。而伊斯兰与犹太教，却有总总迹象表明他们信奉的其实与教廷所信的是同一个神，只是世俗表现形式不同，也同样经历着这四个阶段。
喔，对了，还有你们东方道家与天庭的信仰。据我考查，你们东方的信仰应该是在上古时达到顶峰，甚至连当时的黄帝、尧舜禹等统治者都是半人半神或者最后飞升成神，神明甚至直接参与世俗战争。但周朝之后你们的神却越来越不介入世俗，只是保持一个然的位置，历代帝皇都要祭天祈福。到了明初，甚至有一位皇朝大祭司斩断仙凡之路的说法，是不是这样？”
“你说得不错，据我所知。当拜神者信仰并不虔诚，而是包含许多世俗yù望与杂念的时候仙府之缘，神所接收的信仰就会不纯粹。就像收获掺沙的米，必须先过滤一遍才能食用。”对于信仰方面的研究，王宗也绝不是外行。
杜莫斯康连连点头：“你正好说出了我推测的一个最大可能。实际上随着人类社会的展，尤其到文化复兴工业**之后，人心已经不再纯粹，很少有毫无保留去信奉神的人。最后一批虔诚信奉主的大概只有社会最低层的，没有任何文化的民众。但可惜教廷肆无忌惮的欺骗与榨取已经将这块最后的信仰阵地挥霍殆尽。
如果收获的米是半掺沙还罢了，但如果绝大部分是沙子，米却只有寥寥数颗，那么不收也罢《圣经》中上帝所爱的，最理想的人类就是吃下智慧果前的亚当与夏娃，未尝不是蕴含这层意义在内。”
“你所提供的这些信息，对于我们有很大帮助。”王宗对此再次表示赞同与肯定，又特别问道：“对于古埃及神系，特别是太阳神与阿努比斯，你有什么研究现？”
他与齐藤一都已被阿努比斯惦记上，这可不是一件好事。他最初到欧洲时还一直屏蔽气机隐藏自己的存在，但对抗血族长老时却已全力以赴，顾不得这节，也不知道对方是否会觉察到他的存在，又会不会采取什么行动。
“古埃及神系早已衰落，如今在那处地域上生活的民族甚至与古埃及人没有什么关系。据我所知，现在那一带的沙漠深处还有一个信奉太阳神的民族，人数大概只有几十万人，也就是你们所接触过的守护一族。
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