曲阜的学社之中，空气中弥漫浓重的血腥味儿。
之所以会出现这种怪味，是因为刚刚参加了平复叛乱行动的孔门弟子正齐聚此处互报平安。
大家伙几乎人人带伤，就算运气好没有受伤的，身上的衣服与铠甲也都沾满了灰尘与血气，看上去黑里透红，只觉得脏兮兮的。
而往日里让人觉得慈善温厚的孔老夫子，则一脸疲惫的正坐于杏坛之上闭目养神，他的衣袖不知何时被划破了几个洞，露出虬结坚实的肌肉来。
台下的学生们见状，虽然想要询问夫子是否需要换件衣衫，但到了最后，还是没人敢去开这个口。
没办法，不是他们胆子小，而是夫子现在这模样的威慑力实在过于惊人。
夫子虽然是天下称誉的知礼君子，但君子两个字是在称赞夫子的品格与学识。
至于夫子的面相，实在是和‘温润如玉’四个字不沾边。
哪怕你让商瞿来评价，他也只敢说一句‘骨骼有异于常人，实乃天生异相’。
让宰予和子贡这两个伶牙俐齿的‘马屁精’来描述，那也只能说一句‘夫子的长相就好比山羊放屁——有阳刚（羊肛）之气’。
至于后辈子孙对夫子的描述，那就更不讲武德了。
荀子更是直接在书里来了这么一句：仲尼之状，面如蒙倛。
所谓蒙倛，是新年到来时，为了驱逐疫鬼祈福来年请出的神像。出丧的时候，为了吓阻孤魂野鬼，也会把蒙倛给请出来。
单是从蒙倛的功能上，大家伙应该也能猜出这东西大致是什么长相。
凶恶如蒙倛的样貌，再配上魁梧如山的身躯，以及摆放在身边的带血兵器。
还有台下这一群看起来同样穷凶极恶，就差把‘全员恶人’四个字写在脸上的学生们。
寻常人从学社门口路过，知道的，明白这里是曲阜孔夫子的课堂。
不知道的，还以为这是鲁国的哪个武装暴力社团在集会呢。
正当学生们窃窃私语，商量着谁去上前给夫子加件衣服时，只见子路胸前插着两根箭就从门外走了进来。
孔鲤见到子路这个打扮，惊声问道：“子路，你受伤了？”
子路闻言，只是闷闷不乐地揪住胸前的箭矢，向外猛地一拔。
众人随之望去，这才发现子路原来穿了两层甲，这箭矢虽然穿过了第一层，却没有伤到他的肌肤。
孔鲤见状，瞬间松了口气。
他说道：“没伤就好，这次阳虎叛乱，有一些同学死在了乱兵之中，我们方才见你没到，还以为你也出事了呢。”
子路不高兴地说道：“祸乱国家的贼人，也想伤了忠正之士的性命？不提这个了，我听说子我被国君派去追击阳虎，他追上了没有？”
孔鲤摇头道：“追上是追上了，但阳虎狡猾，最后又让他逃脱了。”
“啊？阳虎跑了？！”
子路一听这话，气的将剑狠狠地插进了地里。
“早知道，我就和子我一起去追了！”
话音刚落，便看见方才一直闭目休养的夫子睁开了眼睛。
“由啊！你这是怎么了？明明刚战胜了阳虎，大家正是高兴的时候，你为何要发怒呢？”
子路听到夫子点他的名，也不隐瞒，而是悲痛道。
“从前我问您：‘应该如何对待杀害父母的仇人？’
您回答说：‘拿枕着盾牌当枕头，躺在草垫上入睡。与仇人不共戴天，不报此仇，永不出仕。兵器要常带在身，不论是在集市或官府遇见仇人，都要立刻拿出武器与他决斗，不必返家去取。’
我又问：‘应该如何对待杀害亲兄弟的仇人？’
您说：‘如果出仕，则不和仇人在同一个国家里做官。如果奉君命出使到仇人所在的国家，即使相遇也不能和他决斗。其他情况，则应该与之决斗。’
我又问：‘那应该如何对待杀害远亲的仇人？’
您说：‘自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。’
现在，我家中的幼弟因为阳虎发动叛乱而死于战乱。
而我的远亲里，也有人因为卷入事件受伤死去。
所以，我本打算依照您的教诲，前去与阳虎决斗，为昆弟和亲人复仇。
然而在子我追击阳虎时，我未能及时清除南门的叛党，导致没有时间跟随子我手刃仇人，从而让阳虎得以脱逃。
我是在恨自己无能啊！”
孔子听到这里，微微颔首表示赞许道：“你能存有这样的心思，那便已经足够了。”
子路闻言，还是郁郁不乐。
“我说的这些不过都是空话罢了，夫子为何要赞许我呢？仇人得以逃脱，而我却不能将其手刃。难道亲人的魂灵会因为我的这三两句话，便原谅我未能替他们复仇的行为了吗？”
子路此话说完，不待孔子开口，一旁的子贡就代为回答道。
“子路，你这是未能领会夫子想要表达的含义啊！”
子路不解道：“夫子想要表达的是何种含义？”
子贡道：“你难道忘了吗？从前夫子给我们讲述丧事操办的流程。
夫子说：‘丧礼的标准是没有定数的，根据家庭的贫富程度，把握住贫富的限度来操办就可以了。
家庭富裕的，下葬时也要依礼行事，死者的仪容打扮，随葬用的物品，也不能超过礼的规定。
如果家庭不富裕，只要死者身上盖的衣物或被褥能遮住身体，用绳子悬吊着棺木下葬，哪怕是这样简单地安葬，又有谁会责难你失礼呢？
所以举办丧事，与其哀痛不足而礼仪完备，不如礼仪不足而哀痛有余。
举行祭祀，与其恭敬不足而礼仪完备，不如礼仪欠缺而恭敬有余。’
当年吴国的延陵季子到齐国去访问，在返回的途中，他的儿子死在齐国的嬴地与博地之间。
夫子为了学习延陵季子主持丧礼的流程，甚至不惜耗费数天的时间，专程前往观礼。
延陵季子给儿子入殓时，穿着平时的常服，儿子的墓穴的坑不深，不至于见水，也没有陪葬的明器。
下葬之后，坟头的长宽正好封住坑，高度刚刚超过胳膊肘。
坟头做好后，延陵季子袒露左臂，从右向左绕着坟头走，并且哭喊了三次，说：‘骨肉回归于土，这是命呀！你的魂魄无所不往，无所不往！’
说完，延陵季子就启程回国了。
然而，这样简约的丧礼，夫子却评价说：‘延陵季子主持的葬礼，是很合乎礼制的。’
而我国举行禘祭这样盛大的祭祀典礼时，夫子却又说：‘举行禘祭的仪式，从完成第一次献酒以后，我就不想看下去了。’
究其原因，这是什么缘故呢？
这就是因为延陵季子为儿子主持丧礼，虽然流程简单，所用的仪式和器物也很简朴，但哀痛儿子死去的情感已经表达充分了。
而我国所举行的禘祭，虽然规模盛大，参与的人数众多，所用的器物与各式礼仪也很完备复杂。
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