岳飞再世，武穆称雄第136章开阔眼界
宋徽宗崇宁四年二月十五，岳飞两周岁的当天，亥时正三刻，现代时下午十点五十七分。
岳飞看到神农的两个感叹，心中也是充满期盼：别说你那个时候向往天民，我宋时人都盼！
作为宋时人的一员，小飞我最希望的就是能驯服辽寇!这个任务似乎比驯服四兽难一些。
我小飞不才，也就目前的辽寇和将来的金寇以及再往后的元寇还值得加以重视。
其他人，哪怕那个最不会当皇帝的徽宗再胡闹的厉害一倍，我也不在乎。
比如，他再搞出一个五百人元佑党籍名单。
可是，那个殷受就不一样了，他的想法完全和神农相反。
不过，他还是比较讲究文风文德，没有篡改神农的观点或者有关描述，只是在大人国的后面加上自己的一些评论。
他说，如果本王有大人这样的属下而且可以降伏他们让他们为本王效力，本王一定会善加利用，扩展大殷的疆界，直到四极。
也不知道殷受的四极概念是从伏羲和神农那里趸来的，还是他自己琢磨出来的。
可惜无论是从何而来，都是白日作梦了。
还有那个天民，殷受表示出来的情绪则是无限羡慕。
他直接就说了，如果没有大人那种能力，就干脆都给我当天民，大家都老老实实找些五谷杂粮吃吃就每天高兴，使唤着驯服的牲畜，干活效率一个顶俩，那样本王就可以专心花月。
岳飞不理殷受的异想天开，接着往下看。
接着就是羽民国。羽民国也是传言海外国之一，其实不然。羽民国人的脑袋和脸颊狭长、白头发红眼睛，嘴头子和尖头的鸟喙一样，和鸟一样，也是卵生。羽民国人遍身长满短短的羽毛，和土鸡一样，只有后背上长着一对翅膀，虽然可以飞行却不能飞远，和土鸡的飞行水平差不多，平常都是在地上行走，只有逼急了才能飞起来，那也需要在一个高处借势起飞。
羽民国的实际位置在一个出产灭蒙鸟那块地方的东南方，和海外没有关系。或者是另一种说法，即使在很遥远的海外有这种人，也只是和神农发现的羽民同时存在林格不同的地方。还有一种可能，就是羽民国人因为在不同时期都受到其它更强大的种族压迫，他们的居住地不断迁移，所以
不同的人看到他们有可能是不同地方，或者是不同的时间，非止一处，有这种羽民。
在神农眼里，这种羽民国人是严重后退了，人本来已经进步到了一种程度，全身都没有了羽毛皮毛等皮毛畜生的象征，这种羽民国人又返祖了，而这在他看来，就是一种病，很严重，得治。
神农也是出于好心，不能让他们落后，要跟上其他人类种族的文明程度，于是他采取了两种方法，一种来硬的快速方法，另一种是慢慢来，研制出一种草药给他们使用，外敷内服配合使用。
来硬的方法，就是将他们的浑身羽毛全部拔掉！恰好神农一族攻打羽民国，抓到十几个俘虏，就用他们作拔毛试验。
结果十个实验材料全部用完，一个成功的都没有。
十个人全都死了！
后来，神农才知道，他们都是疼死的。
原来这些羽民国的人有一个习惯，疼死都不能开口叫唤！
可是神农还在那里傻乎乎等着，因为他们一旦特别疼痛，一定会大喊大叫。
既然没有叫唤，自然是还能顶得住，不是那么太疼。
眼看做实验作一个死一个，显然来硬的不行，神农只好停止了拔毛试验。
于是，神农研制了一种草药合剂，给羽民国人服用，让他们浑身羽毛自己脱掉。
可是，这种方法安全是安全了，却没有多大效果，吃个一年半载，那些羽毛还在那里好好长着。
后来神农只好想到一个权宜之计，用一把锋利的刀子，将那人浑身的羽毛刮掉，和后世的剃头一样，从那个时候开始，羽民国的时髦就是剃光鸡，只有高层或者特别富有的人才能享受。
原因是找一个很锋利的刀子非常不容易，价值不菲；还有剃光鸡即使是后世也是一门手艺，何况在那个时候？羽民国全国也没有几个，大家都趋之若鹜，极度供不应求，价格不贵才怪。
神农本意是让他们身体健康，没有想到却起到了移风易俗的作用，大大背离了神农的初衷。
等他想改变这个趋势的时候，才知道他根本就无能为力了，以剃光鸡为美的标准已经形成，就是费尽九牛二虎之力也扳不回来了。
不过这事也让神农学了乖，什么方法也不如建立一个大家自动当标准的标准最有效率！
这也让读者岳飞学了一个乖，爱美之心人人皆有，古人也不例外，因为古人也是人，不对！因为古人更是人！
这事在后世商家推广自己的商品利用特别多，价格贼贵的奢侈品却让那些没有多少钱的追风族不顾一切去买，就跟不要钱一样。
这事给岳飞的教训是，不要动不动就抡拳头比比谁的胳膊粗脚丫子大！要多动脑筋，方式要文明，同样达到目的，越文明的方式费用越低。
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