掌事嬷嬷对曾荣的出现倒不是太惊奇，显然是有人事先知会过她，和另外两位考官嘀咕几句后，她问曾荣的名字，工种和进宫时间。
“回三位考官，小的名叫曾荣，旧年十月进宫的，在尚工局女红司做一名绣娘。”曾荣恭敬地回道。
听了曾荣的话，那位掌事嬷嬷从一堆履历表中翻出了曾荣的，见曾荣来自千里之外的南边，又问：“家里还有什么人，可曾念过书，因何进宫的？”
曾荣一一回复了。
随后，这位掌事嬷嬷对那位先生略点点头，对方这才让曾荣抽取了一篇文章，是范仲淹的《岳阳楼记》，曾荣刚把前面的序念完，这位先生就让她打住了。
“你之前读过这篇此文？”先生问。
“回先生，读过。”
“既如此，说说你最喜欢或是你印象最深的词句。”先生问。
“最喜欢的是‘不以物喜不以己悲’，印象最深的还有一句‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。”曾荣回道。
对方点点头，又问曾荣读过什么书，待曾荣回答后，他又考校了些书中的大致内容，见曾荣均对答如流，他满意地点点头，命曾荣自己找个位置坐下。
这一关结束后，屋子里正好剩二十人，接下来一关是考书写，每人把李白的《静夜思》默写下来，这关过后，曾荣这一组只留下了八人，曾荣和绿荷都留下了。
很快，对面教室也结束了，那边剩下十二个人，阿梅也在其中。
接下来，这二十个人混在了一处，这次的考题是每人写一篇关于《妇行》的注释，《妇行》出自班昭《女诫》，讲的是女子的四种行为准则，也就是日常所说的“德言容工”。
所谓德，也就是妇德，就是贞静清闲，行己有耻；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。
曾荣上一世在徐家专门接受过《女诫》、《女论语》等女四书的训导，因而这注释自然难不倒她，在场的考生中她是第一个交卷的，只花了一炷香时间。
先生接过曾荣的试卷，先不说内容，光是这一手工整秀丽的小楷就够赏心悦目的，更别说，文章也是言之有物，张弛有度，因而，曾荣一离开，先生毫不犹豫地给了她一个甲。
从教室出来，曾荣没有回工坊，而是站在院子里，她在等阿梅出来，同时也在等一个结果。
约摸一炷香时间后，阿梅垂头丧气地走出来，绿荷也比她好不了多少，因为她们两个都没读过《女诫》，当时进宫奔的是做绣娘，只想学点诗词能用到绣品上，哪想到会有今日？
“如何？”曾荣迎上去问。
“完了完了，我肯定是过不了，我连《妇行》是什么都不知道，谈什么注释？”阿梅先哀嚎上。
“我也不太清楚，就记得好像是跟什么妇德妇容有关，具体的记不全，胡乱编了些。”绿荷也垮着张脸说道。
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