辩聪大师闻言之后，忍不住向段飞合十一礼，道：“施主果然高才！”
段飞没有说出此题的答案，却知道此题的答案不止一种，已经足以说明他知道如何解开此题了。
这一题算是鸡兔同笼的升级版，毕竟题目中有了公鸡、母鸡、雏鸡三个未知数，比起两个未知数的解题，自然是要复杂的多。
但是对于研究过术数之道的人来说，自然知道此题是一个典型的不定方程问题，虽然有三个未知数，但是四只公鸡三只小鸡是七鸡二十一文，七只母鸡也是七鸡二十一文，那么根据这一法则，当然可以代换出不定方程的多个答案。
所以百鸡百文题，四公十八母七十八小是答案，八公十一母八十一小也是答案，同理还可得十二公四母八十四小这个答案。
术数之道就是如此的有趣，你真要是钻研进去的话，很容易沉迷在其中。
段飞在辩聪大师的面前，已经证明了他在术数之道上确实有着极深的造诣，接下来两者之间的交谈，就像是同道好友一样，不再是所谓的请教，而是互相交流切磋。
而随着话题的加深，段飞也渐渐明白，辩聪大师在术数之道上确实有着极深的研究，但是他的研究方向，主要还是停留在代数、几何层次，也涉及到了平方、开方，以及求解未知数等问题。
只要是被辩聪大师钻研过的课题，他在相关方面的造诣都是极深的，哪怕他不是佛门中人，也有资格被称为术数大师。
不过，涉及到函数、微积分等现代高等数学的领域，就不是辩聪大师所长了。
这是受时代局限性所限，并不是说辩聪大师没有这样的水平，盖因九州世界属于修真文明，一直没有精细科学的发展空间，这才导致术数的研究方向不一样。
无穷概念进入到术数之中，代表着进入高等数学的一大特征，而辩聪大师在研究开方问题时，已经有了这方面的一些基本概念，真要谈到这一话题时，他也不是完全无法理解。
于是段飞就像是在无意之间，将无穷、极限的理论拿出来讨论，这已经超出了术数只是用于计算的本质，而是进入到了理论化、抽象化的层次。
辩聪大师接触到这种新鲜理论后，就如同醍醐灌顶一样，一扇有关术数世界的全新大门，就此在他的面前打开了。
不过，涉及到无穷、极限这样的理论研究，可不是三言两语或是一时半会就能够完全弄清楚的，如果辩聪大师彻底的沉浸进去，哪怕是穷尽余生，他也不会彻底的研究明白，只会发现在术数之道上，有着无穷无尽的分枝与延伸，博大精深到根本没有尽头！
好在辩聪大师在精研术数的同时，他也是佛门的一代高僧，当他意识到自己完全沉浸在术数研究中之后，相当于犯痴念，很快的就警醒过来，连忙双手合十，口中更是不停的低诵着“阿弥陀佛”的佛号，好不容易才平静下来，将脑海中那些无比繁复的符号驱逐出了脑海。
这时辩聪大师抬眼看向四周，这才发现已经是深夜时分，不知不觉间他已经和段飞深谈了数个时辰之久。
本来在段飞的后面还有信众在排队，但是辩聪大师沉浸在术数之道中后，知客僧很知趣的言明今日大师已累，十分客气的请那些信众回去了，待得到了下一旬的讲法之日方可再来。
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