袁可立惊讶道：“圣者之名！”
从他的惊讶中，朱由校看到担忧，呵呵笑道：“恩师别担心，圣者是圣者，不是圣人，跟孔圣人是不同的。”
袁可立一听苦笑道：“皇上这是在玩文字游戏，可士子们恐怕不会这么想，反对的人会很多的。”
“这样啊！让朕想想……”
袁可立的担心不是多余的，汉人文化中对圣人这个称呼极为谨慎，别看后世流传那么多所谓的圣人，什么武圣、兵圣、医圣等等十几个。
其实皇帝册封的圣人之名，只有一个孔子，关羽一直到明中期都没有圣这个字眼。
那是在明朝万历四十六年，才有了关圣帝君的称号，但崇祯三年给他重新册封封号时，又取消了圣字。
真正让关羽称圣的是满清，但在清前期，同样也是更换频繁，刚开始称圣，后来又改掉，定下圣号的是嘉庆皇帝，一直到后世再也没改过。
而孔子的圣号从北魏就开始了，虽然中间也去掉过，但在宋朝开始，文圣这个词就再也没去掉，一直到至圣先师这尊崇的称号。
至于其他的圣人，都是民间的称呼，官方并不承认，就连孟子也只是亚圣的封号，所谓亚圣就是次于圣人。
因此朝廷对圣人封号是不敢乱封的，这是儒家独尊后必然的结果，要是能跟孔子比肩，.kａshｍ那就意味着儒学并不是独尊的地位。
这会动摇王朝统治的根基，朱由校此举显然是不适宜的，想通了这些后，他看向袁可立迟疑着。
“臣建议用尊者封号，佛教中尊者已然很尊贵了，陛下觉的呢？”
袁可立没有让他等侯，见他那模样马上就开口道，看来是早想好的了。
朱由校稍一思索同意道：“也好，正好他们的追随者中，咱们已经敕封了三个法王，就用着法王的封号上尊者号，为他们专用，其他的后来者只有法王封号，以示区别。”
袁可立一笑，连连称善，明朝册封了三个法王，分别是红教宁玛派的大宝法王、黄教格鲁派的大慈法王、花教萨迦派的大乘法王。
其他的护教王不是僧人，而是世俗的贵族封号，像藏巴汗之前的前辈，就是红教的护教王，封号阐化王。
明朝开始时没给黄教法王的封号，而是册封了个大国师的封号。
“西天佛子大国师”这是大明朝册封黄教最高僧侣的封号，一直到蒙古的达延汗，给黄教册封了达~赖这封号，才册封他为大慈法王。
这恐怕也是黄教被藏巴汗驱赶，大明根本不管的原因之一，谁让你们明明是大明朝的臣子，还接受跟大明不对付的人册封。
乌斯藏的僧官本来就是大明的臣子，既是出家人，又是入世的管理者才对，贵族只是辅助管理的官员，这一点在明初就定下了，不然哪来的都司卫所。
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