子时刚过，邵延缓缓收了功，果然如记忆中一样，一过子时，不论如何运转心法，就是没有一点灵气进入体内。
如果是钟少严，根本不会探究原因。而邵延是来自地球被圣贤称为末法时代，在科学为主导的时代，怀疑一切是主流。既然水系功法在丑时无效，那么土系功法呢？土系功法本来就在丑时修炼，自己是五行灵根，土系也能修炼，这个世界虽说只能修炼一系功法，不试试怎么知道行不行。
无知者无畏，修真界既然有这种禁忌，肯定是经过漫长时间总结出来的。邵延储物袋中不仅有水系功法沧海归元诀的玉简，还收集了其他各系功法，虽然是一般大路货，但也算是修真功法。
神识读取其内容，认真熟悉后，开始运转心法，一股不同于水系灵气感觉进入体内，循着另一条经络进入丹田，就在这一瞬间，好似一滴水掉入滚油锅，一下子丹田灵气振荡翻滚起来，邵延迅速停止功法运转。
好一会后，邵延感觉到丹田平静下来，内视一下，幸亏没造成不良后果。
邵延心中苦笑一声，开始反省自己，自己是否太自以为是，一个世界能走到这样一个地步，并能形成修真这种文明，绝不是那么简单浅薄，如果自己以这种心态，恐怕哪一天怎么死的都不知道。
隐隐感觉到有些不对劲，在什么地方呢？邵延一遍一遍回想所炼的功法，想找出不对劲的地方，心中灵光一现，把其他几系功法都取出来，认真对比，心中大悟，还不敢相信，又认真对照几遍，原来如此。
这些功法都有一个特点，它们运行路线都是十二正经中一条或两三条，而且不同系功法走的经络不同，但这些经络五行属性和功法一致。如水系功法沧海归元诀走的经络是足少阴肾经和足太阳膀胱经，都是水属性，绝不走其它经络。
其它功法亦如是，邵延一下子明白过来，不觉想起前世中医提到的子午流注，这是一个描述人体内经络在不同时刻内气循环学说，在不同时辰精气在不同经络行进，却和修真功法修炼时辰一致，但是方向相反，正所谓“顺成人，逆成仙”。
那么灵根是怎么回事，《道德经》上说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这所说的上士和下士只是心性上区别，却不是这个世界灵根说法，而且，从钟少严的记忆来看，这个世界好象没有心性之说，也没有悟道之说，更像是地球道门所说命功，而没有性功说法。而道家却讲究性命双修，佛家更注重心性，讲究众生悟即是佛。
这个世界只有命功。而且好像科学工程一样，步骤清楚，根本不需要对道的感悟。这个世界功法都是以意领气，直接吸收灵气，汇集丹田，一着意识，便落于后天，既使成丹化婴，也难悟大道。
既然这个世界有为的命功不行，那就试试地球上无为法。想做就做，邵延盘腿坐好，双目垂帘，一线灵光下照丹田，也不管呼吸，也不管内息运转，只将一点真意轻轻放入丹田，正如前世丹经所说：祖师传下逍遥诀，只教凝神入气穴。
杳杳冥冥之际，只觉丹田之中后天灵气慢慢左旋，正是河图所示天之运行轨迹，凉凉的水系灵气缓缓转变成先天元气。
丹田中似一轮明月升起，又似大日横空，似彩虹当空，又似无任何色彩，身体好像消失了一样。邵延知道，这是后天灵气转变先天元气现象，先天元气，无法用语言描述其状态，正所谓：道可道，非常道。正因为如此，其包含无数色，又是无色，说明白点，用后天的颜色已无法描述其色彩，故在静定状态下，才感到矛盾却又觉得理所当然。
邵延不知不觉进入定境，正是佛家所说四禅八定，入了初禅，刚要进入更深二禅，忽然，定境出现了钟老头血污面孔，左盖司狰狞得意的笑容，一股恨意冲天而起，一下子从定境中退了出来。
怎么回事？邵延品味那股恨意，以为钟少严魂飞魄散，谁知他的仇恨这么深，这股执念不消除，恐怕以后很难真正进入定境，而且这个后患迟早会发作。
要消除这股执念，只有一个方法，杀了左盖司。而左盖司已经进入筑基期，而自己只有炼气六层，刚才进入定境时间虽不长，查查自己修为，居然到了炼气六层顶峰，只差一步就进入七层，丹田中居然有液化倾向，不是筑基期才液化，不过即使这样，依然是炼气六层。如此快的修炼速度是可以赶上左盖司，但前提是真正进入定境才行，而进入定境必须消除执念，这是一个二难问题，是一个死循环。
没办法，先放下，既然无法凝神入气穴，好在前世研究国学时大量接触道家修炼方法和法术，那么就练练其它有为法，有不少存想炼神法，出自《云笈七签》的卧斗法和升斗法，这都是这个世界没有专门修炼神魂法门，不存在真气运转情况。
说也其怪，存想法门在地球上是道佛两家比较常见法门，也是法术基础之一，而在这里，却见不到丝毫影子。
邵延抱着试验的态度，修炼起卧斗法和升斗法，发现神识比以前的明显增强，已超过炼气六层，达到了八九层的状态，这倒是一个意外惊喜。
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