第六百六十一章天地佛宝（中）
环城外九乘上至高楼顶部的天人，下至基座下的凡人，几乎都是在同一刻脱离那种空寂空灵状态的，而且在脱离这种状态后，他们似乎忘记了之前口诵梵音之事，脑海中的记忆始终停留在诵经之前一刻。当他们脱离这种状态后，浑然没有在意发生过什么，继续茫然无知的做着之前没有做完的事情。
位于徐长青周围那些死难者的亲友们也忘记了诵经的事情，他们只是感觉到下葬的诵经仪轨已经完成，心情也变得稍微好了起来。而旁边作为这个房舍群落首领的波偈脸上则露出疑惑之色，不时的抬头看了看天色，显然比其他人细心的他发现时间上有些和脑中的记忆不吻合。只不过随着周围的人不断催促他尽快完成接下来最后的下葬仪轨，他也没有再继续多想，召集人手来抬尸体，将其送入下葬之地。
已经恢复常态的徐长青等人接受了受难者亲友的布施，但并没有立刻离开，而是静静的等对方召集到足够的人手，抬着尸体前往下葬之地时，跟在后面一同前往。
死在环城外九乘的人，无论是住在高楼上的上三道凡人，还是住在基座下的下三道凡人，他们死后全都不会下葬在环城以外的沙漠，他们下葬的地方只有一个，那就是从内九乘流出，环绕外九乘一圈，最终消失在地下的中阴河。
这条河是整个外九乘唯一一条河流，其起源于内九乘的下须弥山，据传乃是须弥山中八宝功德池涌出的冥河水汇聚而成，经由环城内九乘诸天神佛的道场下经过，经受佛法熏陶，已经化作神水。最终神水穿过七十二卫城，流到了外九乘，成了外九乘凡人洗刷因果业力，进入极乐世界的唯一途径。
中阴河的水常年阴寒刺骨，常人若是沾到一点水，就会寒气入体，大病一场是小，因此丧命也未尝没有，所以无论是饮用水，还是生活用水，都不会有人使用中阴和中的水。整个环城外九乘只有少数苦行僧能够承受这等寒冷，每日都会在河水中沐浴一次，借此洗净心身，这也就成了环城外九乘鉴定苦行僧是否合格的一个方法。
因为外九乘的凡人相信，环绕外九乘一圈的中阴河尾端消失在一个通往地下的大漩涡中，这代表的是一切万物的轮回之路。所以外九乘的人会将死者放入中阴河的前端，让死者在河水中环城一周，最终消失在尾端的漩涡之中，象征着死者一生轮回的终结。
居住在外九乘的凡人为了能够方便进行这种特殊的下葬仪式，他们在整条中阴河的两端都搭建了一个结实的石砌阶梯，一直通到河水中，并且每隔一段距离，都有专门负责下葬的苦行僧，将这些尸体搬运到河水中。在外九乘，这些苦行僧只负责搬运尸体，因为长期解除尸体这般污秽之物，所以他们也被认为是肉身不洁之人，而佛经乃是高贵之物，不能从不洁之口颂出，所以这些苦行僧也全都不能颂读**，为此他们都将自己的舌头割去，读经都是心颂，以证明对佛经的尊重。
由于这种搬尸苦行僧的人数奇缺，每个下葬区的苦行僧都不超过二十名，而每天外九乘死亡的人数都是数以万计，所以往往有大量尸体会被滞留在这些台阶上。或许是因为附近中阴河的寒气所致，放在这里的尸体都不会腐化，久而久之这里也就成了一个特殊的停尸场。平常时候，这里都会有成百上千具等着放入河水的尸体滞留在台阶上，多的时候，甚至达到上万、上十万，密密麻麻的布满了整个台阶，让人看了不由得生出一丝对死亡的敬畏。
从环城外九乘入口处将数千具尸体抬到位于两百里外的外九乘中间地带的中阴河，需要花费大量的时间，当徐长青随着这些人到达目的地时，已经是深夜时分。虽然负责抬尸体的人一个个都已经累得不行了，但将尸体交托给此地苦行僧，并且付出相应的布施后，他们除了少数死难者的亲友会留在此地等待尸体完全下葬入水外，其余人等都不愿意在此地多留片刻。
一开始，孙献之和弥勒菩萨等人不明白徐长青为什么要跟在这些抬尸凡人的身后，前往中阴河。按照他们所想，若是徐长青对这中阴河感兴趣，直接前往应该会快很多，若是对这些尸体或者抬尸人感兴趣，可他们实在又想不出这些尸体和凡人还有什么利用的价值。只不过当他们随着这支抬尸队伍走完了全程，看着被粗布裹起的尸体整齐的放到了下葬区的台阶上时，他们都不约而同的感觉到自己法相金身之前所吸收的那些真言种子字竟然开始自行融入到他们的金身之中，很快便被完全炼化，其中吸纳最多金色真言种子字的孙献之和净土佛甚至都演化出了一门新的金身神通。
“多谢大尊提点”所有人在感觉到金身变化后，全都面露喜色，不约而同的朝徐长青行礼，谢道。
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