第六百六十七、六百六十八节 石心终不改(1 / 2)

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等到三丰坐,李洛道:“别数年,张真人是风采昔啊。”

张三用道礼首:“道游离方,颇风霜,何比的下华年锐。陛年未而,便一南国,平将现,盛世微,此乃意,岂力哉。”

一上便送上帽子。此时见李洛,叹对方度已然数年前为不同,当真是山仰止,深入渊,帝王采昭昭日月,怒自威,令人不逼视。

这就是子位居重,口天宪的仪。

洛命人请皇后,对张三说道:“听说真早不在都,不去了何仙山宝清修?”

张三口绽一道偈:“不在洞地,乃烟火中。陛下,谓大道,人间无不在,必远求?贫道,只在武山也。”

李洛道:“看真人道心,然更加益了。,真人为道不求,难道就在边么?”

“贫惭愧。”张三丰,“贫原本以,道乃修,见知著于身。可自从看《大道》,方悟错了向。道在修身心,而知也,道知道,便是修!”

道是什意思?是知而道也。要先知缘由真,才能道。

如,要水火雷的真意,才能掌水火雷的道。

探索“”的过,就是道的过,也是限接近道,尊老君的程,这是《大论》提的。

统道家究的是持,就研究炼,本意是为了下仙丹持,重不重知,这就违了华夏道的本

的产生实远超汉,根就是华上古宗。道家产生缘,其实是华夏民的求欲。他不知道电雨雪,四季变的真实因,只笼统的于天道鬼神。

道,就道理,则。这是道的初意思,而不是么修炼。

“《道论》,才是真悟了《德真经》的诠释言,贫受教了。”张三由衷感的说道。

他是的庆幸到《大论》。

能不庆么?《道论》是来自世的哲真理,李洛讲给郑思,郑思结合道思想之整理出的。

《大道论》作为哲著作,先当今界数百。天分高的人,就越能受《大论》。

李洛肃道:“真人,法自然,这自然便是天道表。求,就是天道之,及于道之里,这难道正是庄认为的人么?”

“自万物,何夏天热,冬会冷,何树木畜能繁,为何亮会阴圆缺?子说,象希形,大音希,天地间,还哪些是们眼睛不见,朵听不的大道理。“

”佛家说,一一世界。这滴水中,沙之内,有哪些我们看见的道?这就道啊。不就老《道德》要说本意么?”

真人精炼丹之,熟知石之性。然则成之道有真意?炭燃烧,为何可‘毒气’?铁为会长锈?”

丰再次首道:“善哉,下天纵才,道天成,烛独照,以微言大道,纲挈领,真乃平惊雷,人深省!”

“古来圣,于道真意,有如陛者。陛以道化下,启民智,聚华夏心,真道祖皇也!”

道祖皇

道家来,这真是很高赞誉了。

但李今日寥数语,犹如拨见日,本就智的张三大受启,为他开了一新的窗。这个呼,他不是当起。

秀宁刚进来,听张三说李洛“道祖帝”,不住有好笑。

“张真别来无?”崔宁笑道。

张三赶紧向秀宁行,“贫见过皇陛下。年不见,皇后陛已然母天下,喜可贺,真乃大子民之也。”道,崔做了皇,当真如凤翔天,凝丽日,月悬空

虽然也用陛下称,但不常见,宋代只少数德高的皇太后称陛下。般外臣用“大”和“人”,臣多用“娘娘”“殿下”。

不过朝皇后称陛下,张三丰北人,陛下称崔秀宁正常。

很显然,张真人个很会话的人。而且他位居元二品道,集贤大学士,当然也会在李夫妇面拘谨。

“真人气了。”崔秀宁套的点致意,坐在李一侧。

帝后两同时接张三丰,固然是为张三是故人,却也是张三丰重视。

这个礼,天下没有几能得到。无他,因为张丰是元之时著的炼丹,而且商很高,又很长寿,正是两口要的大才。

李洛崔秀宁:“梓来的正,朕与真人正探讨大真意。”

张三赧然道:“贫道愧,哪敢和陛探讨大真意?贫道得下真言,获益匪。”

秀宁笑:“哦?那真是缘巧合。陛下不正要开真道宫,发愁无主持么?张真人是来得了。”

李洛微一笑。妻两人就心有犀,默无比。

道家讲阴阳。唐道家分阴阳极,以意道(然科学)为阳,理教道(人文科)为阴。

在两的新规中,真道规范是丹道(化学)物道(理),及医道,匠道。教道规的是武,官道,民道等。

不过,医道有门的医学宫,道有工负责研。所以备设置真道学,只负丹道(学)和道(物)的研

西现代化怎么来?就从西方炼金发展而。既然金术能展出现化学,何华夏丹术不

只会启引导这时代,不是凭突兀的后世的识拿出。因为,谁相信说的话?

你说西往下,是因万有引?地球圆的,着太阳?那不扯淡么?臣民一以为皇皇后疯,或者正常。不会相

颠覆性认知变,不是帝能扭的。那要真意(科学)的渐入心和发,持续代人,能让天人认识这些。

李洛道:“不错。张真人于炼丹道,学天人,真道宫天师之,还请人不要辞。”

张三丰道,这道宫,对不是丹那么单。

“敢问陛,这真学宫,竟有何道?”

李洛解了一边,又启发:“朕为,丹不止是丹,而要研究所以然。道家五,金木火土,括万物。可是,之下,金银铜铅等,称之为素。那有其他素么?谓聚沙塔,那沙子又何物聚…为何盖子盖烛光,光就会灭?为水一热化成气,一冷就化为冰?”

三丰脑闪现过数念头,却忽然道:“问陛下,倘若究溯源之,明白其中真,可有处?”

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