上次去韦曲，韦纲使用的只是一根普通的手杖，这次他拄着鸠首杖来，在殷清风看来，韦纲就是为了显摆、就是为了“震慑”他。正好，他对鸠首杖的实物也感到好奇。
既然从人家身上长了见识，就顺便抬一抬花花轿子，让韦纲也美一下。
而那首田松岩的“手杖”诗，是拜托他魂越的福利，以前看过的内容可以随时从记忆里检索出来。
或许别人见到了像高老太太的刚卯或韦纲的鸠首杖那样的传承之物，会感叹世家的底蕴深厚，但殷清风既不羡慕也气馁。
单以瓷窑来算，包括制作出秘色瓷的越窑都被他掌握了，他还用羡慕别人吗？除非他们能家藏带有铭文的青铜器，否则，无论是玉器、漆器还是像长信宫灯那样的生活器，对他都没有吸引力。
他敷衍几句韦氏族人对“手杖”诗的赞美，“现在时间还早，就由清风这个主人翁带诸位客人到处走走看看吧。”
韦纲等人不知殷清风打的是什么主意，他们这次来就是想把茶叶和书籍的事情确定下来。但殷清风开口了，他们装作很感兴趣的样子，跟随殷清风向外走。
一路上，殷清风随口介绍梧桐新村、村民来源等，很快就来到了梧桐学堂外，“今日是梧桐学堂第一批学生毕业典礼，清风作为他们的主人和这座学堂的创始人，邀请诸位作为典礼的嘉宾和见证人。”
毕业典礼？什么意思？
韦纲和韦津诸人在脑海里画了一个问号。
“毕”为二十八宿之一，也是古代丧祭时用以举肉的木叉，还可解释为古代祭服和朝服的蔽膝。
“业”？是学业的意思吗？
南朝宋的范晔在注释《后汉书·列女传》时，就将“复不终业”的“业”解释为学业的。
这样的话，“毕”可以做“完成、完结”解，“毕业”就可以解释为结束学业。
至于“典礼”嘛，是制度礼仪的意思。
像《后汉书·延笃传》：“朝则诵羲文之《易》，虞夏之《书》，历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》。”的“典礼”，就是指周公旦制定的礼仪制度。
那么，“毕业典礼”就可以解读为结束学业时的仪式？
这淮阳侯总是有惊人之词啊~~~
等穿过学堂的大门，这些韦氏族人惊呆了。
韦津惊讶的问道：“敢问淮阳侯，这里有多少学生？”
殷清风道：“最近清风也没太关注，大概有三万人吧。哦，这三万学生里有大约一半是三岁到七岁的孩子。”
“三万！”
沉稳如韦纲、韦津、韦挺等人齐声惊呼。
太可怕了！三万人啊！
不说培养这些人，一年要耗费多少钱财，单说这三万人里，哪怕有一千甚至是五百人三百人能通过科举考试...
现在大唐才多少官员？
这、这...以后大唐的官场上岂不是要充斥着他的心腹之人？
韦氏族人的脚步凌乱了，身体也不稳了。
他有谋夺天下之心？
他们呼吸急促了。
若真是如此，韦氏...
心中发笑，殷清风不紧不慢的解释道：“这里只传授最基础的启蒙书籍，这里的夫子们是原先掖庭宫的宫女和罪妇，她们还教导不了科举要考的五经。”
“呼~~~”韦氏族人感觉心脏又能跳动了。还好还好，不是参加科举的，也不是谋夺天下。
掖庭宫的宫女和罪妇？那岂不是耽误了韦氏的后人？
可当他们路过横平竖直的学生队伍时，脸色又变了。
他们大多数人见过大隋和唐朝的步战士卒是什么样子的，身边的这些学生，除了没有佩带武器盔甲和身上没有杀气外，最少在军纪上可以称得上是一等一的悍卒了。
这是何等的练兵之法？让这些农家子犹如百战雄师一般...还有农家女...天呐~~~连小娘也是这般！
他还敢狡辩不是要谋夺天下？
这些学生再教导一年半载，再配上兵器铠甲，攻入长安，易如反掌啊！
韦氏族人极力掩饰却掩饰不住的苍白脸色，被殷清风看在眼里。可他没做任何解释。怎么解释？连现代的幼儿园都是这样教导孩子的，古人却看做是天方夜谭一般。
这是时代的差距，是认知的差距，与他的能力无关。
不过，看这些韦氏族人的样子，让他想起一个小典故来。
《世说新语》：钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来。於是敕见。
毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出。
一个学生方阵就把他们吓得“汗出如浆”“汗不敢出”，可见这时代的差距有多大。
不动声色的，殷清风将他们带到升旗台前，伸手引向东边的台阶式长条凳，“请诸位在此落座。”
本就内心颤栗的韦氏族人坐下后，心中更是震撼了。
四周是黑压压的人头，偏偏一丝杂音也没有。若不是从任何方向看去，他们都能看到笔直的一列学生队伍，仿佛这些学生就不存在这天地间一般。
这可是三万人呐~~~要经过什么样的训练才能做到如此一般？
等月眉她们在升旗台的另一边坐下后，殷清风接过喇叭登上升旗台。
此时的他，心情也是激动的。
建一座容纳三万学生的小学和幼儿园，还不足以让他激动。他激动的是，这些学生就像蒲公英种子一般，将洒落到大唐各个州县，培养出更多的蒲公英来。
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