小翠生产的日子快要临近，同时，华盟的第一个国庆日也将到来。
本有人提议是不是要庆祝华盟国成立一周年，但被杨德否了。一个是杨德不想太引人注意，另外现在的华盟还远远没达到杨德心目中值得庆祝的程度。
杨德只要求各地分别在新建的祖祠举行一个拜祭活动来庆祝国立日。现在在各州县都建有大小不等的祖祠，杨德计划要使祖祠成为华盟唯一的宗教场所，华族祖先成为百姓唯一信仰的对象。
佛教使人向善，但寻求来世却也使人丧失进取精神；道教则有点虚无缥缈，在寻道路上“死道友、不死贫道”也是缺乏团结互助的内涵。只有祖先们的披荆斩棘、团结奋进、开创新世界的精神才是一个向上民族所应持有的信仰。
宗教看似不重要，其实是非常重要的。不管你信不信仰，但无处不在的宗教一直在影响和改变着人们做人做事的风格。
契丹人从所向披靡落到现在几万人被女真几千人就追着跑，这也不得不说和他们现在笃信佛教有关。
是种族的性格选择了宗教还是宗教造就了种族性格，对这一点杨德是搞不清的，但在汉文化中祖宗保佑和满天神佛保佑并列使杨德看到了引导人们信仰的机会。
空下来的杨德就在精心设计华盟今后的宗教信仰。
在有神论和无神论中，杨德选择了有神论。世界上是有很多东西是无法解释的，哪怕就是在后世也同样。而作为一个人，存在一定的敬威也是必需的，否则真会是无法无天。
所以杨德就设计了一个神，至高神——盘古。
盘古大神大斧一挥，造就一个新世界，自身却倒下化为山川河流，功劳浩大、精神可嘉。本该应是人们信奉的大神，但恰恰因为他已化做泥土，很现实的人们就抛弃了他，宁愿去信奉他的骨肉、元神所化之神也不愿来信奉盘古本身。这就和人们忘了祖先开拓之艰辛，只以为是上天恩赐，是何其的相似。
现在杨德要把盘古作为至高大神，提倡盘古的开拓、无私精神，那他就必须把盘古复活过来。
于是杨德就在传统传说中加了一段，盘古大神并没真的已死，他只是累了在沉睡。但满天伪神仙妖大战，满地鲜血的浸润却使他醒了过来。盘古大神眼看一些肉体凡胎的人类在仙妖之战中风雨飘摇，并且凡人对仙妖这些伪神的依赖成性也不利于自身进取，心地慈善的他就把凡人放在了地球之上自由生活。
而盘古大神还在以左眼太阳、右眼月亮盯着人类的白天和黑夜，保护着人类的同时也在考察人类，奖善惩恶。如果有人领悟盘古的无私无畏精神并为人类生活的某一方面作出贡献，那这人将来死后就有可能进入盘古大神之神的国度，成为真神而位列仙班。
盘古作为创造一切的至高真神是不需子民来供奉的，他只需人们来领悟他的精神。而要领悟盘古精神最好的方式就是到祖祠内，去领略先祖的光辉事迹。
杨德并没有去封掉寺庙、道观，他只是在宣传中把仙、佛定性为索取香火供奉的伪神。并要求寺庙道观把信徒捐的钱和祖祠一样全部公开用于扶贫修路。
寺庙的和尚现在苦啊，寺田是早已没人来佃种，现在捐款箱上又上了把大锁。和尚们今后只能是自己去种地，倒真成了苦行僧。
杨德的宗教宣传材料终于在国庆前定稿，神话故事，先祖事迹，这些拼音识字读本更符合人们的胃口。大道理百姓是不懂的，但一个故事却能吸引住他。在提升他们的识字过程中，也在潜移默化改变他们的思想。
百姓们对书本是心存敬畏的，在他们理解中，书上的内容也绝对比自己听来的东西要正确。因此，华盟的政府从不会来严令百姓如何如何，但百姓却在拼音认字的推广活动中不断的认识华盟的思想。
国庆日，杨德就近参加了旅顺的活动，就是在祖祠内拜祭一下祖先，和青少年们一起高唱《华盟雄风》和《华族人》，很简单，但也很神圣。
没了其他干扰，那些新认字的青少年一般都会成为杨德新思想的铁杆支持者。
完后杨德就赶回了自家大院，小翠要生养了。
在小翠房外，一家大小都在，房内传来小翠的痛喊声。
“阿德，你回来啦，这小翠都叫了快半个时辰了，怎么还没生下来呢？”二娘焦急的跟杨德说。
杨德一听也很紧张，这时代生小孩往往是一个鬼门关，特别是头生时。虽然杨德在卫生上做了精密的准备，房内消毒，所用的东西都蒸煮一遍，但要使孩子顺利出来却是无能为力。
“二娘，别急，小翠她能行的。”杨德虽然自己也很担心但还是开口安慰道。
杨德先前坚持搀小翠散步，就是要锻炼小翠的体能。在没有剖腹产的时代，母亲的体能至关重要。
房内小翠还在声嘶力竭的喊叫，房外众人则在揪心不已。
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