攻下了坦加布尔，注辇国是基本已被定局，但不等于注辇国的其它那些属国也被定局了。
“群盗公行，风俗奸宄，人性犷烈，崇信外道。”唐僧玄奘的《大唐西域记》中描述的就是这块地方的人。
印度几次大一统的朝代中其实谁也没能真正统治到他们。曾经风靡一时提倡平等戒杀的佛教却也在这儿遇到了冷遇。而一直延续到后世的泰米尔人、泰卢固人、卡纳达人、马拉雅拉姆人还有图鲁人等等，这些同属达罗毗荼系人却又说着不同语言分得很清的印南民族也说明了他们的势力很复杂也很顽固。
杨德本来是不想来多理会他们内部的事情，他想在注辇国之后扶持一两个大国出来让他们自己去搞。但现在阴差阳错一战之后他们谁也没这个力量来做此事了，兵好找但战象却不是能很快培养出来的。
这些属国都是保家有余进攻不足。这样的结果是若华盟不来管，那他们绝对会乱成一锅粥，需要很长的时间才能恢复平稳。
杨德也是不久前才知道注辇国还有一部大军早就到了中南半岛，北方属国的机动兵也空了。
而另一个合作对象西查罗基亚心是比较高，认为自己就可以趁此机会捞个够本，但他们遇上了注辇国的北方军团，原大王子舅舅摩诃那补罗的五万军队。从在坦加布尔得到的消息看西查罗基亚是被摩诃那补罗压得死死的，到现在也没能趁机捞到什么便宜，反而是被灭了一部军队又缩回了栋格珀德拉河（克里希纳河的主要支流）以西。
“废物，是废物啊！”杨德一看到这个消息就感叹。实际上摩诃那补罗的注辇北方军团就已经失去了再统北方的力量，那这西查罗基亚就更不用说了，同样指望不上。
所以，原来计划的靠他们自己力量来形成几个大国是不可能了
而摩诃那补罗的这五万军队做为现在注辇国势力范围内最强力量却也是不好再去灭了，而是应该成为华盟的合作对象。实际上这五万军队也成不了多少事，最多也就能在短期内征服两三个属国。
说来说去，要达到原来的计划目标，需要华盟军出力的地方还很多。“真是计划赶不上变化。”杨德感叹道。
“让他们自己去打好了，一年不行十年、二十年总可以了吧？”王莹希望能早点回去，也不太理解杨德的想法。
“就是，让他们打好了，这样对我们不是就没什么危险了？”柔福也说道。
不过这是不少人的想法，包括那些参谋们。
这其中是有不少原因的，一是传统，在传统上就是让那些异邦外族去狗咬狗越乱越好。
另外就是这边沿海和内地在商业上的态度有迥然的不同，沿海的人和小国商业气氛是很浓，但内部国家却很冷，外人很难去做生意。现在华盟弄掉了敌视的注辇国再在沿海保持一定势力，就已达到了保证商业畅通的目标，这内陆乱不乱已影响不大。
最后就是这些各系达罗毗荼人被华盟来的人大大鄙视了。又黑又丑，只在腰间缠一块布就算衣服了。还有那左手右手倒是分得很清，但你直接用手去擦便是不是太恶心？
反正很多难理解的行为就是愚昧，而对这种根深底固的愚昧不能改造就只好敬而远之。那些读书人有这个态度也很传统。
改造当然是不可能的，他们的行为都是建立在他们的宗教和那种洁与不洁的种姓文化上的。但这种因鄙视就远离的态度却是在华盟不能被继续下去，而且那种让外族内乱的做法其实也并不是最好的方法，他们的战乱有时也会起到练兵和竟出一个强人来的作用；华盟若是再去插手就要被他们转移矛盾当作替罪羊。
所以杨德力排众议，坚持要先把南印度打造成一个统一中有分散，和平中有争斗的一个或两个大国；要让华盟在这边树立一个正面正义的形象，也使国人在对待异族时，在吞并（教化）和放逐隔离之外有个新的方法和新的选择。
只是现在需要华盟军出力的地方更多，而且在由于自己后方的变动，后续的军火一时无法送过来的情况之下，军队还不宜多动。在后勤没有确切保障之前华盟军必需要给自己留下足够的余地，不能再去对各个小国普遍进攻。这都导致这个过程会变长。
对摩诃那补罗，华盟的外交人员已带了他妹妹的亲笔信过去洽谈；而已发出的要求各国来商议的通知其实是为了甄别和挑选需要重点打击的对象。
因此，华盟军在一南一北拿下相距不是太远的马度来和坦加布尔两个中心城市后就没有再动，在等待各地各国的反应。
而杨德则带着老婆们在坦加布尔王宫和神庙各处参观。
注辇国已过了巅峰期或者说是正好处在最辉煌的时候。王宫固然是被打造的美仑美焕，花岗石建筑，高大而金壁辉煌，别有一种风味。神庙更是气势磅礴，使人禁不住会产生就地拜伏的想法。
神庙布里哈迪锡瓦拉寺更是在后世有名的屹立千年而不倒的大庙，其主塔是由花岗石雕凿成的金字塔，高有66米。现在这座神庙也就刚成数十年，而另有一座宏伟的神庙却还在最后的建设中，那是纪念注辇国打败恒河流域的波罗国而修建的。南方国能打到北方传统统治中心去确实是第一遭，值得他们来纪念和显摆。
杨德的前生只是在一些资料上看到点图片，但现在身临其境，一直在不停的赞叹。塔米尔人把建筑、雕刻、绘画三种艺术融为一体，也算是一种登峰造极。
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