当耶律延禧同意退位和宣布大辽终结的消息传到旅顺的时候，一班高层愣了一下。
这辽廷可以说是他们从不考虑的存在，因为被困在阴山中的辽廷不过是兵不过千、民不过万的一个部落而已，若不是杨德在接济他们，他们连生活都有问题。但要说辽廷不重要却也不尽然，甚至要说它是很重量的存在都可以，因为它代表了一方天，是这大漠南北、云燕辽东这广阔大地曾经的天。这一点谁也无法否认。
所以在官员、知识阶层的心里是这辽廷早该去灭了，也很容易被灭，不灭它自己的华盟总有点名不正、言不顺的感觉。可惜他们的王就是不同意，不想做皇帝，不想让宋国疑惧引来大战等等一大堆理由。
好吧，反正自己的官位也是没品没级，和它国交往也是只论事务对等不按品级，就是变成帝国也影响不大。而且自己的官是众民推举出来的，不是天授却也是代表了民意，当官做事都可以心安理得，有没有天子、天子管不管事都不会影响到自己做官安民，民也不会因此而见疑不服管。
于是就不管这个辽廷失不失德继续存在着，而华盟国也依然还是个王的国度，是有完全自治权却又不必去套用天命学说、君权神授的国度。所谓“德象天地称帝，仁义所生称王”华盟只以发展民生为纲却也说得过去。
几年下来华盟上下却是习惯了这种存在，外加报刊杂志的长年累月的说教，人们已遗忘了国需要有天子的说法。华盟国就是华盟全体国民的国，不是哪家哪姓的国。华盟国的治理也不是谁来说了算，而是要按宪法等各种法度规则来治理。官是依法来取得治理权；民是找法来实现为民作主。
这样的结果，使原来的一套天命学说、君权神授慢慢失去了权威领导性，式微的辽廷更是失去了神秘的面纱，时而成为小民的谈论对象。而正统人士就选择性的遗忘了它，伴随着华盟的蓬勃发展、民众生活的提高，原来的一套已不适用于为自己建立话语权，此时再来谈辽廷及对辽廷的承接并不能提高自己的民望，弄不好会使自己失分。
这是王有意的，那些老班底都能想明白，他们是听过王的讲课，很清楚王的真正治国理念。王一个是确实在避免和宋的明面冲突，另外也是在堵天命神授派的嘴。有个辽朝小朝廷在，只要华盟一日不去推翻它，王就有理由不登位，也就不必来提领三纲六纪五常，这不是王能干和该干的事。
但现在小朝廷自己宣布终结，哪王下一步该怎么走？这些高层不免要发愣。皇天后土、天地纲常，这不是随便说说的，这是上千年的传统，现在的各种经书中充斥了这方面的学说，就是他们自己虽然也认同王的某些观点，但也不尽同，何况其他的读书人？
“殿下，您要称帝吗？”首相刘仲和连忙找上门来探讨。由于以前的经历，他倒不想再来揣摩杨德的心思，而是直截了当的问了。当然，这也是杨德一惯以来的要求。
“不必，没这个必要。”杨德回答道。
“可，辽廷没了，这一方天地也就失去了天子，这不但要民心动荡，还会给野心者可乘之机。”刘仲和担心的说道。
“呵呵，”杨德笑了一下，“民心动荡也是说说的，事实上民众头上已好几年没天子了，他们不也过得好好的。”
“可辽廷在，不管怎么样，辽帝总是个天子，可以挡住很多人的嘴，但现在就怕有人来借口生事蛊惑民众。”
“这也不可能避免的，不过我们已这么几年下来了，很多事情也不是白干的，民众也不一定再那么盲从，影响不会太大。”
刘仲和倒不是不认可杨德的话，民众的生活在变好，杨德以下包括政务院及地方官府的话还是很管用的，但这天道之说却不是单凭有饭吃就能被抛弃的，如果有人宣传天道失衡，好生活将不再呢？未知的东西才更有鼓动性和迷惑力。
“殿下，你是不是还在担心宋国的反应？要不我们跟宋国说清楚，宋国也不一定不理解。”刘仲和想了想说道。他想想还是让杨德称帝的好。
“仲和，这王和帝其实是一回事，这夏、商、周不也是王吗？这帝是自周后越来越多的野心者学楚称王，最后到秦一统时才称帝，而到汉时又弄出了天人感应，把皇帝和天道绑在了在一起。对我来说，称不称帝无所谓，但对要我称帝的人或者需要有帝皇的人来说就区别很大。所以我们不能为了迎合他们而称帝，相反要利用此机会彻底解决有关天命天道的学说。”杨德说出了自己的本意。
刘仲和呆了一呆，原来杨德的目的在这儿。杨德以前说过，儒家的这套天命理论很邪恶，一方面把一个国家给绑在了皇帝的金口玉言上，另一方面又把皇帝给绑在了自己的学说上。而所谓的天子之说又给自己留了后门，天子是上天之子，但这上天之子不是唯一，人人都是上天的儿子，皇帝只是天之嫡长子。这下好，只要有德行，就人人都有做天子的资格，这固然是为了防备天子无道，但实际上有没有德行却是儒家说了算，就算是外族外邦也无所谓。
有无上的权力，但又人人有资格，这样结果不带来无穷无尽的内耗才怪呢。所以别怪历史上想做皇帝的人人数众多，是儒经在为他们提供理论根据。
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