“好，很好，非常好！”
刘道长听到一帖大师如此评价，自然是喜笑颜开，乐道：“我说小师弟是天才，你还不信，非说什么没有几十年经验，不得要领的话。哈哈，这下承认了吧。”
一帖大师侧身拱手，回道：“是在下妄言了。刘老弟，你要是没事，就快去忙你的吧，别浪费我和小师弟之间的学术交流。”
“哟呵，还想赶我走嗦。好好好，我这就离开。记得到点了来吃饭哈。”刘道长见一帖大师小脾气上来了，赶紧溜了。
刘道长走后，立夏一边和一帖大师聊谈太医方面的知识，一边引路，带其来到了他放置人体模型的房间。
有道是：相见恨晚，恰逢其时，一见如故。
两人相谈甚欢。
一帖大师虽然以太医之学名扬海内外，但其却身兼五术：医、命、星、山、卜，当世少有。
至于立夏，自不用多言，所学虽杂，却均有相当高的水平。
原本一帖大师只打算在青真山停留两天，但为了立夏，足足待了两周才离开。
离山前，立夏提醒道：“一帖师兄，你这五九寿劫，只剩一年多时间了。此劫并非定数，尚有一线生机。我这几日连卜数卦，均显示这缕生机在我太华境内，若是你相信师弟，还请早做打算，尽快回家。”
“是啊，回家。”一帖深有感触，默默念道。
送君千里，终须一别。
一帖大师走后，立夏看着他留下的祖传银针宝具，心中惋惜。
他没有告诉一帖大师，他不惜消耗灵血的强推此劫，最终的卦象，依然是十死无生。
缓了缓自己的情绪，立夏将这些日子，跟一帖师兄所学的针法，再加上立夏结合《素枢经》内诸多针法、多本道教典籍、巫玄医书等，研究琢磨并命名的八种针法，一一整理：
1、魂门十三针：出自太华古篇《中医·针刺》，普遍采用银针刺入穴位，专治百邪癫狂（抑郁症、长期失眠、躁狂症、强迫症、疑心重、精神久衰久亢、人格分裂、厌食厌世、心理障碍、药物依赖等）。
此为玄道之医，可以凭借此针法跟附体邪祟鬼怪进行对话，了解因果，进而想办法化解因果，使“鸠占鹊巢”的灵魂主动离体，达到识阴病、消妄念、祛邪祟的效果，所以一般都不扎最后一针“门魂封穴”，给附身游魂留条活路。施展此针法时，对施针者要求较高，需阳足胆大者，由于容易自损，所以会者少有施展。
大概率是太华战国时期的扁鹊所创，因为孙真人所著的《备急千金药方卷十四：疯癫第五》中有记载：“扁鹊曰：百邪所病者，针有十三穴也，凡针之体，先从魂宫起，次针魂信，便至魂垒，又至魂心，未必须并针，止五六穴即可知矣。”
有针诀流传如下：
百邪癫狂所为病，针有十三穴须认，
凡针之体先魂宫，次针魂信无不应，
一一从头逐一求，男从左起女从右，
一针人中魂宫停，左边下针右出针，
二针手大指甲下，名魂信刺三分深，
三针足大指甲下，名曰魂垒入二分，
四针掌后大陵穴，入针五分为魂心，
五针申脉为魂路，火针三下七锃锃，
六针却寻大椎上，入发一寸名魂枕，
七刺耳垂下五分，名曰魂床针要温，
八针承浆名魂市，从左出右君须记，
九针劳宫为魂窟，十针上星名魂堂，
十一阴下缝三壮，女玉门头为魂藏，
十二曲池名魂臣，火针仍要七锃锃，
十三舌头当舌中，此穴须名是魂封，
手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，
此是先师真妙诀，狂猖恶獠走无踪。
注：
一针魂宫，即人中，入三分。
二针魂信，即少商，入三分。
三针魂垒，即隐白，入二分。
四针魂心，即大陵，入五分。
五针魂路，即申脉（火针），三下。
六针魂枕，即风府，入二分。
七针魂床，即颊车，入五分。
八针魂市，即承浆，入三分。
九针魂窟，即劳宫，入二分。
十针魂堂，即上星，入二分。
十一针魂藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。
十二针魂臣，即曲池（火针），入五分。
十三针魂封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪二穴尤妙。
七锃锃，指火针入肉不出皮外，以针锋稍拔还纳七次。
2、回阳九针：出自太华明代高武的《针灸聚英》，针刺九个对人体至关重要的穴道，分别是哑门、劳宫、三阴交、涌泉、太溪、中脘、环跳、（足）三里、合谷穴。
太华古代名医华佗《中藏经》曰：“阳者生之本，阴者死之基，阴宜常损，阳宜常益，顺阳者生，顺阴者死”。
此针法主要用于回阳救逆，治疗阳气暴脱、虚弱等病症。
此针法还可以用在大限将至、阳寿枯竭之人身上，可刺激病人倒逆一刻，在短时间内身心清醒，交代清楚后事，但不会强延寿命。类似于某些将死之人的回光返照。但能在这种情况下施展成功的人极少，因为需要灵气渡阳。
至最高深处，可以主动召回非阳间、未投胎转世的灵魂。而此类灵魂，至多可以九次返回阳间，一般都以托梦为主要方式。
3、追魂针（又称定魂针）：施展此针，最好以玉针为妙。可定住人之三魂，也可追溯、牵引、扯回离体的部分魂弦。
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