第四百一十一章 追光验证法(1 / 2)

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树人对骚胖疑问继解释:“这个时是为了便你的解。

果抛开间的这概念,是她意灵魂被耗尽的个点。

其实,就是孟意识灵本身在个空间失节点长短。

相对人空间,个长短是时间。

但是,相对与竹意识魂本身,这个长完全取于她如消耗。”

骚胖挠头,子往后靠:“不懂,不懂。啥啥吧,你们说就是啥。

李昂该能懂说的啥,你们交好了,李昂用俗易懂话来和说就好。”

到树人这个说,李昂道自己看到的命计时中更大意义。

生命计器按照人刚才表述的看,那不是一时间,是相对一个生被消耗变化成一种形的长短。

这个短在他眼中,对于人的空间,以时间形式来录,展给他。

所以,可以拯一些由特殊事要马上化生命式的人,让他的生命新变成个未被耗完的态继续存。

这个生还有多可以被耗尽,重新以对人类间的方,用时来展现。

这样,他也就解了为么人类红魂侵后会有种不同生命计器。

有就是长白山下,龙和大潘有长白道士等,本来生计时器还有很的时间,却依然红魂侵失去人的生命。

尤其长白山士的最时刻,什么他以看到命计时的时间来回回。

因为,这个时永远是对的。

不仅仅相对于间,还对于生本身和处的空不同。

李昂再看向树的绿色命计时,问道:“

那么激的战斗,你被燃了,受伤害了,也运用很多的力,是是这些会影响你的生值。

然在我眼中,起来变不大,那是人空间的点。

果一个这个空的往生,和我样可以到你的命值,不是和所看到就完全同?

能和我有同样力的往者,所到的生值就会少很多

生命值个所谓时间是对的。间的不,观察的不同,生命本的不同会不一。”

人哈哈了起来:“没错,你理解很对。察者不,观察对象不。在不空间下展示的然不同。

时间概念其都是建在对于境的变之上的,因为周环境的化才感到时间存在。

同时也自身的化来与遭事物变化来成一个于自身时间概

以另外一些参物来衡时间,管能不够感受时间的在,时并不会为个体消失而失。

使一个间消失后,宇的一切质也仍是处于断地运中。

要有能的流动,也就意着时间存在。

在人类学家爱斯坦的论中,间并不孤立存着的,是由物、空间时间所同组成一个整,即是时空是体化的。

时间个概念人为定的,它不过是对于粒之类的质和能运动产的。”

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