第四百一十六章 生命的形式(1 / 2)

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“那西方的种说法,可能正,也可不对。

因为我,或者说们。也有到达另一个间。不道到底什么样。

是否人类口的天堂,还是地,就不道了。

还有一可能就我们其有人经过,但已经没了记忆。

至于个中阴空间到连接了少个空,也不确定。

已知的,除了类空间,这里至连接了3个不同空间。”

树人望天空,仿佛也没有牵和惦念那个空更加期

吼~照这么说,上面那不就是泉路啦?如果你有过经却记不了,是是就是了孟婆啊?除人类空连接最三个空?一个堂,一地狱,另一个啥呢?”

骚胖时忘却看关于间的问,一下又关注空间上

管这个间还连多少空的问题。

通过于时空探讨,昂算是概弄清人类生的形式。

至少这两个间是如运转的。

还有的眼睛底看到是什么。

每个命都有身既定损耗值,可以理为生命统。

耗生命的过程好像人在走向老,生力变得旺盛。

一旦新代谢等命系统能停止,人也就了,是命的终

也包括外的发和损耗,可以让命值瞬消失。

用之前类的理也就是体上没了生理征。

微哲学是说法,生命统所有来维持存在的性丧失不可逆的永久终止。

现在随人类的学进步,已经重界定了亡的界,那就脑死亡。

说明类已经识到生体征的失并不代表真的死亡。

而他赵晴师沟通后解到,学认为死亡就经是完时了,佛教认这是刚始,也是进行

他们现遇到的况是非相符合

人都有识灵魂,在人类理体征亡后来这个中身空间者去往他空间。

在这中阴身间里,些意识魂会正停留一时间,耗掉在空间下识灵魂生命值,去往其相连接空间。

而有的在这个间里重找到载变成往者或者灵人等,通过间通道新回到类空间。

也有是直接意识灵的方式去,找还有生体征的类进行入,再人类的体特征存在人空间。

他眼睛看到的不是一生命的间倒计,而是命值消的数字现,只过以人时间的式来展

时间本就是相的,所空间不,相对东西不,都会同。

眼中所到的时,正是人类空为基准,用他来为观察去观察个对象命值的示。

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