诸多神话之中，关于人类起源的部分都有神明仿照自己的模样，用泥土塑造出人类始祖的桥段。且不论神学方面的辩论和纠葛，从人类模仿自己的样子制造人偶这一行为来看，说不定这其实是对自身行为的反射投影。&p;1t;/p>
不管怎么说，血肉之躯和用布料和棉花做出来的仿制品终究不是一回事，用泥土塑造出来的生命和全知全能的绝对存在更不可相提并论。&p;1t;/p>
人偶成不了人类，人类也成不了神。&p;1t;/p>
不管从伦理、宗教、哲学、法律哪一方面来看，这都是绝不会背离的铁律。&p;1t;/p>
可单纯从技术角度来说，事情却留有商榷的余地，至少让人偶成为可替代人类之物的研究和技术一直存在。况且撇开道德伦理，从技术层面上看，如果具备相同的遗传基因信息，且具备相同的记忆、人格以及思考方向和能力，仿照逝者制造出来的人偶某种意义上等同于仿造对象尚存人间。&p;1t;/p>
于是，人偶就成为了人。&p;1t;/p>
斯洛斯不是妙笔生花的童话写手，不是雕刻出匹诺曹的老木匠，也不像他的顶头上司那样自带疯狂科学家属性，他对“制造生命”、“复制别人”之类的狂想从没有过一丝一毫的兴趣。即使是天性就喜欢“不变”、“静止”的斯洛斯也不会尝试挽回已经逝去的生命。&p;1t;/p>
愚蠢至极、无聊透顶这是斯洛斯对所有此类尝试的评语。&p;1t;/p>
话虽如此。&p;1t;/p>
从他人记忆里掘出逝者，然后用来攻击对手、折磨对手。&p;1t;/p>
斯洛斯干起这种事情倒是毫无心理压力，堪称没心没肺的典范。&p;1t;/p>
没心没肺、无血无泪的“惰怠”先生对此有他自己的解释。&p;1t;/p>
死者不会愤怒，不会伤心，更不会苛责生者。&p;1t;/p>
所谓“死者”，说得极端一点，其实是失去了生命依附，徒具人形的“肉块”。死者的归宿不是天堂，不是地狱，更不是坟墓。死者哪里也不会去，只是化成灰。&p;1t;/p>
记忆更是存储于脑细胞里的暧昧情报，依据环境和心态，有时候还会被诱导、被扭曲、被用来欺骗自己。&p;1t;/p>
不管怎么想，灰烬和数据情报都不会编织谴责和痛苦的言语。能够做到这一点的，唯有生者自身的恐惧感和罪恶感，还有强烈的憎恨。&p;1t;/p>
没错。&p;1t;/p>
对蛮不讲理的残酷世界的憎恨，对神意代行者的憎恨，对自己被逼迫今这种状况的憎恨，以及对无力改变这一切、什么都做不到的自己的怨恨。&p;1t;/p>
就算报了仇，怨恨和憎恨也不会消失。但如果有想要打到的敌人，有可以宣泄恨意的对手，有想要实现的目标，便可以获得充实感或成就感。借助忘我的追逐不放，可以暂时忘却绝望和怨恨。在这个和死者厮杀的世界却无法获得充实感，只是反复撕开结痂的伤口，然后抹上盐而已。&p;1t;/p>
或许以罗兰的意志力和忍耐力，光靠这样还是没法把他逼到极限，但这些说穿了只是铺垫，接下来才是正戏。&p;1t;/p>
斯洛斯扬起嘴角，露出一抹不怀好意的冷笑。&p;1t;/p>
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罗兰正与母亲汲取他的记忆塑造成母亲外形之物对峙，在他的脚边，有着父亲外形的幻影正在一点点崩溃，在后面有更多亡者已经或正在崩溃。&p;1t;/p>
假如自己的家人、挚友乃至熟悉的已故之人突然出现在面前，一般人多少会产生迟疑，更不要说与之打斗。&p;1t;/p>
然而&p;1t;/p>
罗兰快闪身避开一记雷击，倾斜的身体以只差一点便会摔倒的姿势快滑进母亲跟前，沾满鲜血的长剑毫无滞碍地没入母亲胸口。望着一边抽搐一边仰面倒下的母亲面庞，少年的表情一如既往的的平静。&p;1t;/p>
呼&p;1t;/p>
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