2000年，我在背诵《红楼梦》时，我恰好在一本杂志看见了一篇文章。那篇文章的篇幅不大，16开的杂志，大概是两页纸的内容。该文章的题目和作者名，我都不记得了，毕竟已经是十几年前的事了。大概的内容倒还记得。该作者说，《红楼梦》里多次写到贾宝玉的容貌，都把贾宝玉的容貌写成女孩子似的。加上贾宝玉又惯于和容貌或清秀或俊美的少年青年，来往甚密，似有暧昧。该文章的作者推测，贾宝玉可能是一个同性恋。
我是决不相信贾宝玉是一个同性恋的。所以，我就把注意力转移到了另外一个方面，贾宝玉的容貌和女孩子的容貌很相似。在那以后，我在阅读《红楼梦》时，就特别注意《红楼梦》里，对贾宝玉容貌的描写。
我注意到，《红楼梦》中确实有不少地方，都把贾宝玉的容貌写得和女孩子差不多。对贾宝玉外貌的描写，是极端女性化的，他的容貌、神态、颜色、神情都和少女一样。如果不是写明是贾宝玉，我们乍一看，会以为是一位美丽的少女。尤其是《红楼梦》第413页的一段话尤其明显，那女孩子（荣国府的某一个丫环）把贾宝玉叫做“姐姐”。贾母则直接说，贾宝玉“想必原是个丫头错投了胎不成”。
《红楼梦》第三回，第47、48页。
一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”……已进来了一位年轻的公子：
头上戴着束发嵌宝紫金冠……面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。……宝玉即转身去了。一时回来，再看，已换了冠带……越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
《红楼梦》第九回，第133页。
自宝、秦二人来了，都生的花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风；宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠
《红楼梦》第十五回，第192页。
宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。
《红楼梦》第十五回，第194页。
凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。
《红楼梦》第三十回，第413页。
那女孩子听说倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他不要写了，下大雨了。一则宝玉脸面俊秀；二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸，那女孩子只当是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？”
《红楼梦》第七十八回，
贾母听了，笑道：“原来这样，如此更好了。袭人本来从小儿不言不语，我只说他是没嘴的葫芦。既是你深知，岂有大错误的。而且你这不明说与宝玉的主意更好。且大家别提这事，只是心里知道罢了。我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”
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我找到了《红楼梦》有这么多地方，都写“贾宝玉容貌似女孩子”。我就起了一个念头，为什么《石头记》的作者要把贾宝玉的容貌描写成女孩子一样呢？
这个念头一起，我在读《红楼梦》时，就总想着这件事；在背《红楼梦》时，也想着这件事。
想来想去，想了半个月，我忽然想起以前背过的“泽国纫兰”。“泽国纫兰”是卢挚的一首词《折桂令·长沙怀古》里的一句词。“泽国纫兰”出自于屈原的《离骚》，原来的诗句为：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。江离、辟芷、秋兰，都是香草的名称。
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屈原佩戴江离、辟芷、秋兰等香草，是因为屈原以江离、辟芷、秋兰等香草为“美德”，而时时佩戴。
想到这里，念头浮想联翩，我不由得想起了贾宝玉和甄宝玉说过的孩子话和混账话，想起了贾宝玉“爱红”“爱吃胭脂”的坏毛病。我又想到和贾宝玉过从甚密的、看起来有暧昧关系的男子，容貌都和女孩子的容貌或多或少的有些相近。
然后我明白了，为什么曹雪芹要把贾宝玉的容貌写得像女孩子一样。屈原以江离、辟芷、秋兰等香草为“美德”。而《红楼梦》的作者更进一步，他在《红楼梦》里，以“女儿”为“至善”。
因此，《红楼梦》的作者写贾宝玉像女孩子，是别有隐情。
《红楼梦》第二回，第28页。
说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’
《红楼梦》第二回，第31页。
雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’……”
《红楼梦》第二回，第28页。
子兴冷笑道:“……那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。……”
《红楼梦》第九回，第132页。
彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好，这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了。”宝玉道：“好妹妹，等我下了学再吃饭。和胭脂膏子也等我来再制。”
《红楼梦》第十九回，第263页。
袭人道：“再不可毁僧谤道，调脂弄粉。
还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”宝玉道：“都改，都改。再有什么，快说。”
《红楼梦》第十九回，第265页。
黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：“这又是谁的指甲刮破了？“宝玉侧身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，層上了一点儿。”
《红楼梦》第二十一回，第280、281页。
宝玉不答，因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”
《红楼梦》第二十三回，第280、281页。
可巧贾政在王夫人房中商议事情，金钏儿、彩云、彩霞、绣鸾、绣凤等众丫鬟都在廊檐底下站着呢，一见宝玉来，都抿着嘴笑。金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”
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贾宝玉长相像女孩子，有何隐情呢？
水在我国古代文化中，就一直有“上善若水”的说法。故此“女儿是水作的骨肉”取的就是“上善若水”。而和贾宝玉一体的甄宝玉说的话“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”，就证明了“女儿是水做的骨肉”用的就是“上善若水”之意。
“上善若水”出自老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——请大家注意这句“水……故几于道”。
而“道”当然高于道教至尊元始天尊，也高于元始天尊同等地位的佛教至尊阿弥陀佛，因此和贾宝玉一体的话“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”，其实就是说“女儿”和“水”和“道”一样，都是高于道教至尊元始天尊，也高于元始天尊同等地位的佛教至尊阿弥陀佛的存在。这正说明了贾宝玉的话“女儿是水作的骨肉”取“上善若水”之意。
《红楼梦》第二回，第28页。
说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’
《红楼梦》第二回，第31页。
雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！……”
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“女儿是水做的骨肉”用的就是“上善若水”之意，因此“女儿是水做的骨肉”就是“女儿是上善”之意。
“女儿”是“上善”，因此与“女儿”相对的“男人”则是“至恶”。
因此贾宝玉见了“女儿”就等于见到了“善”，见了“男子”就等于见到了“恶”。所以贾宝玉说“我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”——这是贾宝玉见到了“善”与“恶”的截然不同的反应罢了。
《红楼梦》第二回，第28页。
说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’
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“女儿是水作的骨肉”用的是“上善若水”之意，“女儿”是“上善”、“至善”、“善”；“女儿”从生下来就是“善”的。因此，天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于代表着“善”“至善”的“女儿”。而和“女儿”相对的“男子”就是“恶”、“至恶”的代名词了，因此须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
贾宝玉把“须眉男子”看作是“渣滓浊沫”，贾宝玉把“一切男子都看成混沌浊物，可有可无”，就是因为“男子”等于“恶”。
《红楼梦》第二十回，第273、274页。
正值宝玉走来……更有个呆意思存在心里。——你道是何呆意？因他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。
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王熙凤用“女孩儿”形容贾宝玉的人品——女孩儿一样的人品，是极不寻常的、极罕见的。语法上，也是不通的。“女孩儿”怎么就成了形容一个人的道德品质（人品）的形容词？
这是因为“女孩儿”就是“女儿”，而“女儿是水做的骨肉”是“上善若水”之意，“女儿”等于“善”，因此王熙凤用“女孩儿”形容贾宝玉的人品——女孩儿一样的人品，就是说贾宝玉是一个“至善（善）”的人。
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