陶仁也不奇怪为何宋缺会知此事，因为宋家情报网已慢慢健全，而陶仁也没有刻意隐瞒行踪。
陶仁笑道：“正是此二人。他二人实是难得的良才美质，且二人出身寒微、天性纯朴，尝尽人间疾苦，对门阀政治深恶痛绝。我与二人约定，若他们能凭自己的能力，打下一片天空，我就支持他们加入争霸天下的行列。阀主以为如何？”
宋缺笑道：“他们若能争到那资格，我宋家即全力助其争霸天下，又有何妨？”
陶仁道：“好，我们就此约定。”
二人相对大笑，击掌立约。
陶仁接着道：“此时天下大乱，正是确立新秩序最好时机。正所谓不破不立，而新朝的建立，尚需建立新的制度。阀主认为大乱之后，如何实现大治？这正是我要问的第三个问题。”
宋缺沉吟片刻道：“乱后易治，犹如饥人易食，若为君者肯以身作则，针对前朝弊政，去奢省费，偃革兴文，布德施惠，与民休养生息。必上下同心，人人响应，中土既安，胡人自服。”
陶仁沉声道：“昔日文帝杨坚登基，不也是力行德政，谁料即将两世而亡，阀主对此又有何看法？”
宋缺道：“隋室之有开皇之盛，皆因文帝勤劳思政，每旦听朝，日夜忘倦。人间痛苦，无不亲自临问，且务行节俭，奖惩严明。而至自杨广即位后，四处征战，空耗国力。又穷奢极欲，广建宫室别院，四出巡幸，滥征苛税，各处豪杰，纷纷四起，而至天下大乱。此乃子孙不肖也。”
陶仁又问；“如何避免子孙不肖？”
宋缺道：“应从子孙中挑选贤良者继位。”
陶仁道：“倘若继任者初时贤良，而后又不肖。如何？”
宋缺皱眉：“这……”
陶仁道：“我给讲个阀主笑话，古时有一君主，为人恭敬有礼，且极为孝顺。继位不久，尚算勤政。一日，在朝会上一大臣上奏称，山南发生旱灾，因粮食不够吃，很多人快被饿死了，要救灾。那君主不解问道：‘既然粮食不够吃，那他们为什么不吃肉呢？’”
宋缺大笑，而后若有所思。
陶仁又道；“二世、三世后之帝王，自小长在深宫，故而不知人间疾苦。然则这天下是一家之天下，一人之天下。即便皇帝年轻时清明，到老时大权在握，无人敢违逆，此时若是变得昏庸。这又当如何？”
宋缺瞠目结舌，无言以对。
良久，宋缺突然大笑道：“先生定可教我。”
陶仁点头道：“绝对的权力导致绝对的腐败。皇帝出口成宪，权力过大，必须要有相应的制约。首先，要先制订一个根本大法，此为宪法。宪法高于一切，皇帝亦不能违反宪法。.knsh.c 不止是王子犯法，与民同罪；天子犯法，也需受罚。”
宋缺赞道：“不错。正该如此。”
陶仁接着道：“其次，可成立一长老院。长老院由皇族中人和贵族构成，由皇帝任命。长老院有权制订除宪法之外的其他法律，但需经皇帝批准才可实行。皇帝有任命和罢免长老的权力，反之，由大长老提议，若超过九成长老同意，亦可罢免皇帝，从皇族中选人重推新君。大长老由长老院推选，由皇帝任命。这样，就形成相互制约的关系，对皇权就有了一定的制约。”
宋缺大喜道；“好。如此我汉人江山当可永固，万世长存。”
陶仁道；“此外，我欲立一大教，名为‘巫教’。”
宋缺即惊且讶，因在此时，民间也有自称‘巫’的人，往往都是装神弄鬼、招摇撞骗的骗子。
宋缺忙问道：“何为巫？”
陶仁道：“从字面上看，‘巫’字上下两横代表天和地，中间是人，也就是意指能沟通天地的人。上古女娲娘娘造人之时，洪荒之中凶兽横行。人之祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天；于山火中挣扎求存；于疫病中伏尸万里；于凶兽爪牙之下血流成河。人之祖先，几近灭族。女娲娘娘心下不忍，遂赐与人族天道至理，是时人中有巫人出。”
宋缺若有所思。
陶仁接着道：“悟天道，通天理，明是非，有无穷之力，是为‘巫’。解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦，是为‘巫’。掌礼法，持传统，制法度，引文明发展，是为‘巫’。”
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