李奕心中既定，便在桌子上写“符箓”二字，崔静玉不疑有他，身旁顾静好便是修习符箓的，故略作思考，细细与李奕说这符箓。
符箓之如何？
符，调兵遣将之凭证也。
箓，形象之文书也。
符箓，即调动文书形象对应之物也。
古之修行者，观天地四时变化，参万物性灵所在，作以为箓，召之为驱。
须知于道教而言，道术是对道的运用，修行法门千奇百妙，道术千变万化，把二者按修行理念分为外丹道与内丹道。
外丹道认为，天地无穷日，人有穷尽时，修己身不如同天地，讲究以天地为身外身。
内丹道则认为，时来天地皆同力，运去英雄不自由。人体暗合大道，以内天地勾连外天地，是大自在。
又把外丹道与内丹道之理念，按派系加以分类为，积善派、经典派、符箓派、丹鼎派、占验派，不外如是，亦称五般大道。
积善派，外丹道，布善行仁，积功累德，以无边功德，成就天人交感。
经典派，外丹道，道法自然，餐霞饮露，长生不老。
丹鼎派，内丹道，不学其他，只修自身，以己身为炉，精气为铅，神识为汞，成就大道。
占验派，内外同修，内修金丹，外修功德，借我气运一缕，成仙即在今时。
李奕之所选，符箓派，以符入道，可呼风唤雨，可召雷引电，可驱神役鬼。讲究内外同修，性命交感，内衍天地，外天地与身合。
当然，亦有其他派系，如剑修，但由于其修成之难，世人终究推崇以上五般大道。
符箓以区区一地煞道术，竟成一派。符箓派，又以其每个阶段不俗的战力，受尽世人追捧，几乎成为道教的标志。
......
崔静玉也只是说了大概，最终讲完全部的是顾静好，顾静好虽是小孩心性，但是也是个知分寸的，而且顾静好虽是炼精化气阶段的，但他对符箓独有一份心得，他借助《太上敷落五篇》，把符箓掰开了、揉碎了去讲，样样无分巨细。
这一讲竟然是一候，即五天时间，期间除去吃饭睡觉，李奕都在跟顾静好学习符箓一术。
李奕虽心中选定符箓，但其实对符箓只是停留在基础的理解，经过顾静好一番讲道，李奕只觉茅塞顿开。
再过一候，这一候，李奕沉心把自己关在了楼阁四层，如同人类般，用手捧着《太上敷落五篇》，对照顾静好对符箓的心得，牢牢记住一切知识，每日研究，时时思索。
一候即过，李奕奔出楼阁，奔往后山树林。
李奕站定，低头望地，以地为纸，以爪为笔，以法力为墨，画风篆。
李奕右脚抬起轻踏，激活符箓其性灵。
李奕闭上眼，细细体会身体之变化。
身轻如燕！
神行符成！符箓之力加持自身。
李奕咧嘴一笑，压低尾巴，奔腾，犹如一只黑豹幼崽。
呋呼！起飞！
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