就象是在儒家经典里面，《论语》是有不可替代的作用的，但是实际上〈论语〉并不是孔子写的，而是孔子的学生和后来的儒家学者对孔子语言的一种总结，可以说，是儒家思想的一种比较全面的解释。 所以，虽然《论语》并不是由孔子写的，但是，它也是能充分的体验一下儒家文化的一种最有效的途径之一。
同样的道理《古兰经圣典》在伊斯兰教也是有同样的价值的。 所以，对一般的人来讲，不过就是一件古董而已。 但是对于伊斯兰教的信徒来讲，那就是一种精神的支柱。
乔迁听了郑渔夫信誓旦旦的保证，也就相信了他的话，但是他却是又说：“既然《古兰经圣典》是真的，那真主保佑千万的不要在这个时候出现什么问题，要不然的话，事情可就麻烦了。 ”想到这里乔迁看了看周围的人，没有一个担心会带来什么样的麻烦。
真是无知者无谓啊，若是真的知道了《古兰经圣典》在这里的话，那些信徒要是能安静下来那才叫真的奇怪，被信仰控制的人，那可是比什么人都为可怕。
到底有没有信徒惦记《古兰经圣典》乔迁是不知道，但是，另外有事情却发生啊。
不等《古兰经圣典》被拍卖出去。 乔迁听到门口有人在招呼自己，太头一看却是身穿一身雪白休闲装，头上戴了一顶棒球帽的白玉堂。
这丫头已经很长时间没有来找自己了。 在京城地时候自觉不是乔迁的对手，因此在香港也是有意无意的躲避自己，不想今日却是主动的找上门来了。
两个人来到了僻静处，白玉堂小心的看了看四下没有什么耳目，这才说：“今天我得到了总部的消息，说是秦桢他们已经走了。 不知道你有没有听到自己事情。 ”
秦桢走了？乔迁愣了一下说：“原来这老家伙自己跑了，难怪啊。 上一次见他的时候，他地神态就有点不对。 没有想到却是要把我给撇下来单干，不用害怕，我不怕他们把我给撇下来。 我手里有王牌，不怕他们不回来找我。 ”
虽然不怕秦桢把自己撇下，但是乔迁还是不痛快，他说：“我生气的就是朱贵和常放两个人，他们两个地石砖可是我给的。 但是他们两个却把这个时候瞒着我，却是非常不厚道了。 ”
秦桢一点没有透露消息就走了，这在乔迁的意料之中，但是，按照道理来讲朱贵和常放两个人不应该瞒着自己啊。
不过，乔迁转念一想说：“不对啊，朱贵和常放两个人昨天我还见他们呢，今天我还在电话里和他们联系。 你的消息可靠不可靠啊。 ”
白玉堂这个人做事情大大咧咧的，乔迁却是不怎么放心，真不明白痕都斯坦的事情上联合国怎么派这样一个人来了。
白玉堂信誓旦旦地说：“这个消息绝对可靠，我听说华有为他们几个人是先离开的，据说现在已经找到了痕都斯坦地大概方位了，这可是我们截获了渡边的电报得到的消息。 不会有问题的。 他们把你给踢了出来，难道你就一点都不生气。 ”
乔迁大大方方地说：“生气又能怎么样，难道要我现在去找明天理论去，你又不是不知道，一个古董商人对古董的热爱是到了一个什么样的程度的，为了一件古董而杀人的事情不是一次两次了，每年因此都会死上不少地人，你要我怎么办，而且他们不过是把我给扔到一旁，没有背后捅一刀子。 我就谢天谢地了。 ”
乔迁当然知道白玉堂想要什么。 虽然确定朱贵和常放两个人是在香港的，但是。 现在可以肯定的是，秦桢渡边他们一定是先一步的去寻找痕都斯坦遗迹了。
为了避免打草惊蛇，秦桢还故意的留在香港迷惑大众的消息，乔迁自己由于在西安地事情没有处理完，就没有仔细的想一想其中的关节，现在想一想却是恍然大悟了。
前些日子讲的痕都斯坦石砖上的文字破解有了很大的进展，那一定是已经破解完成了。
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