有鬼
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按公子狙的说法，他对季献的敬仰犹如滔滔江水、连绵不绝，一定要结识英雄小哥，希望能陪同他们去谷丘，就当去玩玩。起先，季献没给他好脸色，但是公子狙脸皮厚，死缠着他俩不放。毕竟，伸手不打笑脸人，而且，开始还是公子狙帮助数不近撑了一会儿，才让数不近没有吃大亏，所以，最后季献还是默许了公子狙随着他们一同去谷丘。
见季献同意了，数不近满心欢喜，他本来就想对公子狙要好好表示一下感谢之情，人家刚才那是出了多大的力！在那么危险的境地之下，人家敢于为他撑场子，数不尽真是没齿难忘。
谷丘在商丘的西南面不是太远，正常情况下，大概要一、两天的脚程。数不尽和季献赶着牛车，一路旖旎而行，公子狙跟着有说有笑，一路好不欢快。然而，行不多远时，却见后面一伙人吹吹打打赶了上来，原来是有户人家出了丧事，在送葬。
几千年来，中国的丧葬习俗大多大同小异，主要就是祭奠、送葬、安葬几个环节。不同的是一些细节上的处理，比如祭奠方式、手法，安葬的方式，陪葬的器物等。顺带说一下，春秋那个时候，即使在宋国本国内，一些安葬的手法都还是有不同的。因为宋国不仅仅是商朝的遗民，当时的最高统治者，周王室为了防止宋国人作乱，还是安插了不少宗周的人进去的。商、周的人有不同的信仰，所以他们的丧葬手法不同。在今天看来，也许都是大同小异，比如说头朝的方向啦，陪葬的东西啦，但在当时，这就是两种文化之分。还有就是活人陪葬，在春秋那个时候，这种陋习还是有的，但主要都是在一些“不文明”国家，比如吴、越、楚等国。有人说你那么推崇楚国的，为什么又说楚国是“不文明”国家？其实楚国本质上的确是个很“野蛮”的国家。他有点类似今天的美国。美国发达不发达？发达！但是他野蛮不野蛮？野蛮！今天世界上几乎所有的战争都有美国人的影子。当年的楚国也一样，虽然它在各方面都是领先于世界潮流的，但是以今天人性的观点来看，它的确在某些地方很残忍。最主要的就是它那个时候还允许奴隶买卖和人殉。楚国的刑法也是很严酷的，“六扇门”的人权力很大，甚至可以跑到皇宫里抓人！好像又扯远了。
这支送葬的队伍人还挺多，一路旌旗招展，尘土飞扬的朝前挺进。待到他们走到近前时，数不近他们才发现这竟然是个大户人家，不仅有大型安车，还有夏缦车。夏缦车不是夏利车，我们这不是穿越文，农村人开着夏利送葬去了。所谓夏缦车是车子的一种规格，周天子坐的车叫路车，诸侯是夏篆车，卿是夏缦车。能坐的起夏缦车的，相当于诸侯国中的副国级待遇。但是，其实车子都一样的。比如今天的小汽车，基本功能和造法都一样，档次就体现在配置和排量上。具体细节就不多说了，我们后面还会遇到。
象数不近这种年轻人虽然买不起车，但是和今天的年轻人一样，数不近也非常爱车。他对各种排量，各种款式、等级的车，说起来都是了如指掌、头头是道。他一看，喔唷，这车子高档呀，夏缦车！这死的可不是一般人那。其实数不近猜错了。那个时候和今天一样，不是说，谁死了一定要用什么级别的车子。当然，原则上是这样的，否则叫僭越了。但当时，已经是所谓的礼崩乐坏，大家一切向“钱”看的时候。社会上，这些有等级的车子是可以随意买卖、租赁、借用的。
几十年后有个叫颜渊的死了，他家因为穷，就找他老师帮忙，希望他老师把车子卖掉，给他买棺材。结果他老师给拒绝了，不仅拒绝了，还讲了一番大道理，说自己是有身份的人（其实也就一处级干部），出门怎么能没车呢？不要说这个老师冷血，现在还有好多的人捧他的臭脚。直到今天，他还是很有名的，说出来吓你一大跳。他不仅仅是那个颜回的老师，也是后面几千年所有中国读书人的老师，他的名字叫孔子！
所以，在当时的社会上，奢靡、浮夸之风日盛，借高等级的车子来给自己的亲人送葬也是很稀松、平常的。
不管怎么样，就算是借来的，能借来夏缦车也不是一般家庭。而且，这个队伍抬的是棺椁。要知道，内棺外椁属于厚葬，不是有钱有势的家庭，一般人是负担不起的。
这种奢华的葬礼，还是很吸引路人眼球的。正当数不近他们在一旁艳羡不已的时候，这个送葬的队伍很快就过去了，而且，后面还跟了个不和谐的小尾巴。几发农民一般打扮的人，搀扶着一对朴素的老夫妻跟在队伍后面哭丧。哭丧也是很久的习俗，为了表示对亲人逝去的怀念和不舍，送葬的队伍里，哭丧是必不可少的。那些真的感情深的亲戚，他们是真正的哭，对于大部分送葬的人来说，哭丧的礼节性还是比较大一些。
但是，送葬队伍后面的这对老夫妻明显不是礼节性的。老俩口被人搀扶着，跟在后面，跌跌撞撞，失声痛哭：“我可怜的儿那，你怎么这么惨，这么小就被人害死了！你还我的儿啊……”。声音凄惨而刺耳，数不近听得起了一身的鸡皮疙瘩。
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