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白玉蟾并不是神雕原书中曾出场的人物，而是真垩实历垩史上全真教南五祖中的第五位祖师。
尹治平前世因为与尹志平同名，所以曾查证过真垩实历垩史上全真教的尹志平究竟是个什么人物，所以稍带的对全真教的传承与历垩史也有了些了解。
真垩实历垩史上的全真教有五祖七真共十七位祖师，五祖又分南北各五祖，合共十祖。
北五祖为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳这五人。
南五祖则为悟真紫垩阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼绾紫清真人白玉蟾五人。
而七真便是马钰、丘处机等全真七子，被后代的全真教弟垩子尊为七真人，与南北各五祖合称作五祖七真。
五祖被分为了南北各五祖，乃是因为后来的全真教有南北二宗之分，北宗尊北五祖，南宗则尊南五祖。北宗自然便是王重阳所开创的全真教及马钰、丘处机等七真这一脉，而南宗则原本并非归属于全真教，其第一代祖师紫垩阳真人张伯端，要早于王重阳之前，是北宋年间的人物。
张伯端生于宋太宗赵匡义执政时的雍熙元年，卒于宋神宗元丰五年。乃浙江天台人，又因常年在天台山修道，所以他这一派亦被称作天台派。而因他自号紫垩阳山人，后世尊他为紫垩阳真人，所以又因此而被称作紫垩阳派。
张伯端自幼聪颖好学，经史百垩家无不涉读，通三教典籍及刑法、书算、医术、战阵、天文、地理、吉凶死生之术等。他的道家思想亦讲求释道儒三教合一，著述之中多有将儒、佛之学溶入道家学说。而且他的成仙理念也跟王重阳相同，认为人的肉体终究难于永存，唯有灵魂才能不朽，创内丹术，教人精气神合一，最终能够阳神出窍永存，超脱生死。
内丹之术发源于钟离权与吕洞宾，在此之前，道教的传统修垩炼之法是符箓与外丹之法。画符敕命，招遣鬼神；烧丹炼药，期能炼得一粒神丹，服下就能立刻羽化飞升，超脱生死登列仙籍。千百年来，不知多少人想要求此长生之药，但无一能成。
龙虎山正一派及其各分支道派，便是符箓经典大派，也有炼丹服药之法，但并不以此为主。期能服药就成仙，实属旁门左道，正一派亦能分得清这一点。
自钟吕之后，将内丹术发扬壮大，最终造成丹鼎派大盛，压过符箓派系的，一南一北，便要属张紫垩阳与王重阳。所谓内丹术，说白了就是炼气导引之术，讲求性命双修，修垩炼先从命功入手。
内丹是相对于外丹而言，传统外丹是在炉鼎中投入各种药材，以火烧炼，最终炼得一粒丹药，而内丹是以人的身垩体为炉鼎，以炼气导引之法，将精气神三宝炼化合一，成就一粒金丹。再最终丹破成神，得不朽之阳神，亦称元神。
但张紫垩阳却并没有像王重阳这般创下一个大教派，所以没有王重阳所造成的影响大。南宗一派，一直是一脉单传，张紫垩阳传石泰，石泰传薛式，薛式传陈楠，陈楠再传白玉蟾。一直到白玉蟾，方才多收了几个弟垩子，开始形成一个教派团垩体。后来全真教南传，因两家教派的学说与所求相同，便合并为一。天台派归入全真教，成为全真教的南宗，张伯端、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾五人亦被尊列为了南五祖，与北五祖及七真并列。
尹治平想到了白玉蟾是谁而吃惊，一是惊讶于自己竟然遇到了南五祖中的第五祖紫清真人白玉蟾；二则是惊讶于这个世界并不是真垩实的历垩史世界，而是基于一本小说所构成的世界，想不到竟然还会有白玉蟾的出现，而此人又明明是没在原书中出过场的。但现在白玉蟾却出现了，还是出现在这郭靖与黄蓉所举办的英雄大会上。
白玉蟾也瞧到了尹治平面上的惊讶之色，问道：“尹道友听过我的名字？”
尹治平回过神儿来，点头道：“确有耳闻，紫垩阳真人的大名我亦久仰之极。”他点出了紫垩阳真人张伯端的名号，那自是表示对白玉蟾这一脉有所了解。
白玉蟾微笑点头道：“尹道友既对咱们天台派这一脉有所了解，那却是再好不过了。贫道此来，其实是特地前来拜会全真教几位真人的。尹道友前年下山行走江南之时，我便有听闻到了尹道友的名号。原本便想寻去一见，可却未曾寻获，后来又听闻尹道友乘船入川后却无故失踪，直到去年方才又现身江湖，之后重回终南山。”
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