自从西汉武帝刘彻行封禅大典之后，河南中岳嵩山的太室山一隅，结庐而起了一间不起眼的道观。
几十年过去，道观的香火逐渐的鼎盛起来，十里八乡有许多的信众，每逢农耕收获之际，都将新打下的粮食捐一点给观里。
于是观中的老道长，找到了当地烧窑的匠人，提出要求烧制了一只谷仓罐，罐子上面贴塑着仙人庙宇的样子。
瓷罐子很快交付，老道长吩咐小道童，但凡信众再捐来的粮食，每回都取出一粒，存放在这只谷仓罐里。
经年之后，老道长羽化仙逝，小道童也长大成人，做了观中主持，收了一些弟子。他也如老师般叮嘱那些后来的道士，将信众所捐之粮，取出一粒存于谷仓罐。
就这样一辈传一辈，传了上百年，按理说那谷仓罐早就该塞满了粮食，可里头却杳然难测，无论怎么晃动，似乎都不见满盈。
一转眼到了东汉末年，中原诸侯割据，战火纷乱，那是“白骨露于野，千里无鸡鸣”日子，道观也只剩下残垣断壁。
有一些流亡逃难的百姓藏到了嵩山，路经道观废墟，就依着残砖断瓦生火过夜。
人们想在废墟里找点食物，无意间挖出了这只谷仓罐，一个力气尚存的小伙子抱起罐子摇了摇，发现罐子中什么也没有。
惊喜与失望之余，谷仓罐就被端放在角落里。
天色渐曙，人们打算继续上路，刚要离开废墟，谷仓罐不知被谁踢倒在地，从那刻塑着仙人庙宇的门缝中缓缓流出了粮食。
人们兴奋的的叫嚷着，将罐子翻了个的底朝天，就瞧见罐子底部刻着符文，还画了五只小鬼，而不断流出的粮食足足就有五斗。
其中一位长者叹了口气说，这罐子底下，不正是当年五斗米教的符号吗！
好在饥饿不已的人们终于吃上了一口热饭，这群人带着谷仓罐继续向西逃难。
后来这只罐子就流落到了敦煌民间，直到当代也才被人发掘所获，也放在了这间不起眼的古玩店里。
等我恣意的讲完了这个故事，索恩心中暗喜，悄声说：罢了！原以为师兄要扯淡，没成想他也这么能扯，居然还有这一手，空手套白狼的买卖都做成了！这个斯瓦特河谷领主，小爷我看你怎么说。
伊德本是坐在凳子上翘着二郎腿，听着听着情不自禁站起身来，特意拎起了谷仓罐，倒转翻了个底朝天，要看看底下是否真的刻有符文。
我微微一笑：“别找了，那符文用了一次就消失。”
伊德惊喜交加的说：“朋友，你太有才情了，你叫什么名字？”
“我叫谢玄。”
伊德似乎有些不好意思，拉住店主杨千里问道：“哪个故事讲得好，你给我和谢玄判定结果吧！”
杨千里长舒了一口气，挠挠头央求说，二位把小店的破烂玩意吹上天了，我实在难分高下。伊德先生，我不会厚此薄彼，所以我劝你还是找邵教授来，只有他才有这个话语权！我得先离开一下，你们在这请便。
这位伊德似乎有些偏执，讲故事分明算是玩笑，他却特别上心，请我稍等片刻，随后出去打了个电话。此时索恩才对我言讲，刚出去这位伊德，就是宗师榜第十八位“乌仗那国的使者、斯瓦特河谷的领主”。
我倒是毫不惊奇：“从他讲完故事那一刻，我就知道这小子，就是个神仙老外。”
约摸过了半个钟头，门外走进来一位大胖子，那身段跟熊半尺倒有得一比，这人穿着土黄色夹克，里头是蓝白横纹衬衫，大脑门顶着稀疏的头发，脸上挂着慈祥的笑意。
伊德连忙扶住他，笑着介绍说：“这位是我在中国的好朋友，邵喜良教授！教授一辈子从事考古发掘工作，现在退休了开始研究敦煌学，就一直呆在这里。他为人特别的公证，我叫他来评评咱们的故事。”
邵喜良教授听了事情原委，八字眉耷拉着笑起来，乐呵呵的对我说，我真是欣赏你们这些后辈，尤其是你啊小伙子！我年轻那会儿只觉得，你们古董行里头，全是勾结盗墓贼的二道贩子，这些年方才醒悟，这行里真是大有人才！故事讲得真好，敢问一句，你师承何处啊？
我毕恭毕敬回道：“小子师父是闭目金睛——姜台。”
话音一落，邵喜良教授更是喜出望外，赶忙招呼伊德坐过来：“这就不是外人啊！锦和轩的老姜，那是我的老朋友，这年轻人是他徒弟，跟是我徒弟没什么区别！”
这位教授邵喜良曾参加了精鉴宗师会，夺了第十七位的头衔，被行里人称为考古泰斗，而他自己则自嘲是“五花土中客”。
教授是个通情达理的人，随着古董行的扩张，许多负责文物保护工作的老同志充满抱怨，说这样岂不是让我们的辛苦付诸东流，放任文物流失海外？
教授却说，在改革开放大背景下，国家对市场经济的重视是理所当然的。将来文物也可能由市场说了算，咱们国家强大了复兴了，别说文物往外流失，反倒他们欧美的文物也会摆进咱们的堂屋里，不过最基本的红线——盗墓，任何人是绝对不可以触碰的。
就连姜台也对我提过，倘若有幸集齐了九件玉璋，确认了夏朝国库，那可要第一时间通知邵喜良教授，进行考古发掘保护，所以我深知，面前这位老教授，称得上是值得自己信赖之人。
因而这屋里的气氛，顿时来了个一百八十度大转弯，我拉上索恩，对邵喜良教授讲述了在杭州的所遭所遇，邵教授也高兴的说明了自己的情况。
原来这甘肃最大的古董字号，乃是西北天柱马昆仑马敬斋创办。马敬斋其人在宗师榜排名第八位，不是因为其人眼力绝佳，而是因为他有三个贴身的掌眼师傅。
第一个是宗师榜第十三位：蜀中奇才张济奇。
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