子曰民可使由之不可使知之。这是《论语•泰伯的一句话，相信很多古文系的同学都知道，学术界对于这两句话的含义有很大的分歧。不同的断句会造成不同的意思，如‘子曰：民可使由之，不可使知之。’的意思就是，老百姓只需要让他们去做事情，而不需要告诉他们为什么要这样去做。另外一种断句是：‘子曰：民可，使由之；不可，使知之。’这句话的原句是：‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。’
“孔子的整句话的意思是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”
“而当前学术界对这句话的争论，是源于孔子的思想与封建帝王的政策。众所周知，孔子被称为是‘有教无类’的出色教育家，所以从这一点来看，孔子的意思应该是后者。但是封建帝王们为了维护自己的统治，却故意将这句话的意思扭曲成了前者……当然，我并不是语言学家，也不想争执这个学术界的大问题，毕竟孔圣人他老人家早已经过世，这件事情无论怎么争执都不可能有结果。
“但是根据这句话我们却能够看出，普通的一句话，却能够表现出两个截然相反的意思，这就是中国语言的妙处——模糊！”
“但我们也可以这样想，在孔子那个年代，尚是百姓未开化的年代，那个时候的诸子百家，众说纷纭，如百花齐放。而各个流派的真正目的，都是想找出一条完美的治国道路。可以说。那个时候乃至于一些先贤圣人，在看待这个世界、这个社会的目光都未必比得上现代地我们，因为我们已经有了一套比较完美的基本准则。”
下面的学生皆笑。
韩风继续道：“但是在那个时期，各个流派之间争吵不停，谁也拿不出一个让所有人都信服的方法，举个最简单的例子，儒家重德，法家重法。当然两个流派说的都没有问题。如果这个世界上全部都是圣人，那么不用法律也能解决问题。如果法律完善到一定的程度，那么也可以保持社会的稳定。但以我们现在地眼光来看，法律和道德是能够相辅相成的。这也就是时代的局限性。”
“因为这个局限性，所以我认为……呵，在此说一句，这完全是我个人的理解，如果理解地错了大家可不要扔西红柿。”
又是一阵哄笑。
“我个人的理解时，对于当时的社会环境，孔子的意思是前者，就是不让老百姓知道为什么要这么做，埋头苦干就行。因为当时的社会动荡，教育资源比起现在要差的太多。所以全民教育这句话如果在那时候提起，会被当作神经病的。”学生们又是一笑，韩风继续道：“所以那个时候，民可使由之，不可使知之的道理也是说的通的，甚至可以说是非常正确地！”
“但随着时代的发展与进步，国力随之增强。对人才和生产力的渴求也越来越大，这种说法就不行了，应该选择第二种意思，也就是表达出孔子‘有教无类’的思想，只有让百姓明白为什么要这样做。让他们有知识，国家才能富强，社会才能进步！这也是我们现在的教育形态，而并非是封建社会的愚民政策。”
“短短的一句话，不但包含了两层截然相反地意思，而且这两层意思却也不互相矛盾。而是对立统一的，这不但是孔子的智慧，也是华夏人民的智慧，同样的，也是中国古语言地魅力所在！而这种性质的语言，则是最适合作为人工智能的编程语言，因为这种语言就已经赋予没有生命的计算机一种思想，一种鲜活的思想！”
下方立刻响起了一阵雷鸣般的掌声，不少学生站了起来激动地大声叫好，还有人大喊道：“韩风，你是我们的骄傲！”
“韩风，你是华人的骄傲！”
不得不说，对于大学生来讲，学习外语实在是件非常让人郁闷的事情。英语作为现在的必修课程，从某种意义上来说是汉语的悲哀
连中文系的学生都要备考英语四六级，这实在是件很情。
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