“凌波微步？没学过易经，PASS！六脉神剑？内力不够？PASS！只能先练北冥神功了。”
杨乐翻开北冥神功。
“《庄子》‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。”
看着一大堆文言文，杨乐有点犯困。打了打自己几把掌，好让自己集中精神。展开帛卷，长卷一共有三十六幅图像裸女画像。作为一个观摩过各种**片的超现代宅男，此等程度的裸女图倒不至于让杨乐脸红耳赤。三十六副图，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。一想到当初段誉只学了手太阴肺经和任脉，敷衍了事都那么牛X.要知道段誉所练不过全套北冥神功的2/36。。要是全学了那该是怎么了得。
杨乐看着第一副图，北冥神功之第一课是‘手太阴肺经’。图中言道：“手太阴肺经暨任脉，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取，后者贮。人有四海：胃者水谷之海，冲脉者十二经之海，膻中者气之海，脑者髓之海是也。食水谷而贮于胃，婴儿生而即能，不待练也。以少商取人内力而贮之于我气海，惟逍遥派正宗北冥神功能之。人食水谷，不过一日，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲。”一直看了一个钟头。知道杨乐确认自己没记错照图中所示经脉穴道，便开始运息通行经脉。
可是不管杨乐怎样照图中所说的那样做都运息通行不了。
“啪。。”杨乐扇了自己一把掌，“白痴。自己从没学过武功，身上一点内息都没，自然不能通行经脉。跳过这一步直接练‘任脉’。”
大半个钟头后，杨乐腹内传出一声“咕。。”接着便从入定中醒了过来。不是他练成了，而是他饿了。杨乐无奈，为啥段誉一个不爱学武的人就学得会北冥神功。他折腾大半天却把自己折腾饿了都还没入门。他杨乐资质就那么差么。
七天，足足七天。在五天前，杨乐就放弃了学那‘北冥神功’，因为他知道自己错在哪了。段誉恶武，但他爹是段正淳，他娘是刀白凤。从小耳熟目染，对各种经络穴道了如指掌。基础最重要啊。现在如同摆一道奥数题在他面前，可他连公式都没学过，怎么解啊？走路都不稳还想跑？于是在接下这几天，凭着他那变态的记忆力，杨乐把段誉留下的那些全部死死的背在脑海，再三确定自己没忘记一个字也没记错一个穴道之后就把绸包都放回盒子，在洞内找了个隐秘的地方埋藏了起来。
而后离开了琅嬛福地。
北岳恒山，位于山西大同浑源县。恒山山脉始于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里。
浑源县永安镇，郊外一座清净的道观。名曰：紫云观。
道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。
子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。
丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居注管理庙务。一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举被最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习。学习后，再归来。
另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。一般，新出家所居住的庙就是自己度师的庙，但是不是绝对，是通常而言。有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。度师只有一个，但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。
紫云观是子孙庙，现属于青松道长。
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