姑苏慕容祖上并非汉人，出自鲜卑。于晋末五胡乱华之时入侵中原，大振威风，曾建立前燕、后燕、南燕、西燕等好几个朝代，属于汉化程度相当高的异族。
其后慕容氏为北魏所灭，子孙散居各地，但祖传孙、父传子，世世代代，始终存着这中兴复国的念头。中经隋唐各朝，慕容氏日渐衰微，“重建大燕”的雄图壮志虽仍承袭不替，却眼看越来越渺茫了。
到了五代末年，慕容氏中出了一位武学奇才慕容隆城，创出“斗转星移”的高妙武功，当世无敌，名扬天下。他不忘祖宗遗训，纠合好汉，意图复国，但天下分久必合，赵匡胤建立大宋，四海清平，人心思治，慕容龙城武功虽强，终于无所建树，郁郁而终。
江清波当初既然冒充过慕容家的后人，对这段历史当然有所了解，可斗转星移乃是慕容家的独门秘笈，怎么会传到西域呢？
他听黄耀师和一澄都言之凿凿，也不再敢藏私，连忙将羊皮取出，又找人牵了两头活羊来，割血涂经，将乾坤挪移神功的真面貌给揭了出来。
黄耀师是逍遥一脉的武学大家，一看之下便从中找到了问题，他指着总纲内的“阴阳抱合”说道：“你看，这分明是糅合了中原道家真谛的功夫，西域哪有什么阴阳乾坤之说？不过我看这门神功虽然玄妙，却还不如斗转星移，到似是更为早期的版本。”
一澄颔首道：“不错，羊皮上的功法正是圣火令中武学的核心，这第七层神功颇有语句不通之处，想必是创此功者当时尚未练成，这当中的运用变化乃是穷其才智所想出来的，不可擅练。”
二老拿着羊皮钻研了半夜，方才断出了这羊皮的来历，这纂写之人却要比他们想象的还要早一些，乃是后燕最后一代君主慕容盛的直系后裔慕容虬。
慕容盛乃是后燕惠愍帝慕容宝长子，少年时沉着聪慧，富有谋略，登基之后遭遇部下叛乱，暗中遭刺而死，年仅二十九岁，谥号昭武皇帝，庙号中宗，留下了一子慕容定被大内高手救走。
慕容定尚未找到复国的机会，拓跋氏便将鲜卑慕容扫了个干干净净，只好隐居江湖，图谋起复，可五代后期紧接着就是隋唐乱世，中原地带十室九空，他们为了躲避战乱便随一度随商队西行，这些记载却是当年还施水阁中有记述的。
看来乾坤挪移神功便是在唐时辗转传入波斯的，考虑到这摩尼教在西方也是恶名昭著的反政府组织，和慕容家的行径如出一辙，没准这二者之间还真有什么深层的关系。
不过这也解释了为何此门神功后来在波斯本土失传的缘故，核心功法都是华夏文字，西方人学起来原本就极为晦涩艰难，一代代下来到了最后反而只有圣火令上的一些运用法门得了传承，这张羊皮只被当作圣物的一部分高高贡起了。
至于为什么老黄说这乾坤挪移神功无法和斗转星移相提并论？核心问题在于这门武功是在太难了，内力不足完全没法练，这明教上下各代教主唯有第八代曾经练到第五层，还在当天便走火入魔一命呜呼。
而经过慕容家一代代改革演变的斗转星移到了慕容隆城这一代则是有了天翻地覆的变化，对修为的要求大为降低，并且由纯内力的调用改为了针对天下武功的弱点研究，是以南慕容三十来岁便能练了七八成的功夫，和肖峰齐名天下。
“清波，这门神功你打算如何处置？”眼见羊皮纸上的功法已经看完了，老黄突然问了个问题，在他看来江清波乃是仙家弟子，之后必定不沾俗尘的，今天既然将这圣火令拿出来，必定是他的用意。
江清波想了想，到没瞒着老黄，直言道：“实不相瞒，此门功法日后将和倚天、屠龙这对兵刃一同大放光彩，而且和杨夫人腹中的孩子干系甚大，这卷羊皮需得日后交给顶天，由他带此门神功进入明教，至于那六枚圣火令，却得找个机会由丐帮安排让胡商带回波斯去。”
黄耀师和一澄商量了一番，觉得若能如此倒也不错，至少当年和明教的一场架打的是莫名其妙，这门神功能由五绝后人还回去也算揭过了这场纠葛，更何况又和天理命数有关。
此时天色已渐渐发白，不知不觉之间便过了整整一夜，四人正打算稍做歇息，却感觉气氛有点不太对，叮当作响了一夜的打铁声不知何时已经戛然而止了，围观的人群也收拢了许多。
↑返回顶部↑