《易筋经》的全名为《易筋洗髓经》，相传是中国禅宗的达摩祖师在嵩山少林寺九年面壁所悟。
释迦牟尼创立佛教，达摩自幼苦修佛法，终有大成，后奉师命东渡来中国传教，彼时正是南北朝时期，梁武帝萧衍崇尚佛教，修建了不少的寺院、庙宇，自己也曾多次短期舍身出家。
萧衍见到了达摩，问了三个问题，达摩一一回答，无奈萧衍根本未能悟到佛法真谛，对达摩的话很不满意，气呼呼的把其送走。
等到高人指点，萧衍派人去追达摩之时，达摩已到了江边，乘着芦苇飘然而去。
其后达摩嵩山面壁，成为一代祖师，在他出关之后，撰写了一本经书，就是后世的《易筋洗髓经》。
此书分为内外两篇，内篇讲的是修道炼气，夹以禅宗术语，外篇是达摩自创的武技，这本经书融合了佛道两家的精髓，被视为少林派的不传之秘。
达摩是不世出的天才，非但佛法通透无边，最后以佛入道，更把佛道融为一体，这才有了《易筋经》。
这本书若能修炼成功，毫不次于江湖相传的《七杀修神诀》，唯其太过难练，既要精通佛法，更要有修道之心，故此少林派千余年来无人成功，能得其皮毛者，已是绝顶高手。
祝三通最后道：“少林派对《易筋经》视为无价之宝，平素放在‘藏经阁’内，有专人看护经书，寻常的门内弟子亦无资格观看，更遑论外人了，这次他们失了经书，势必不会干休！”
“可是他们来‘白马寺’又能做什么呢？难道‘白马寺’藏有佛门的大神，想要请他出山？”
“这个就不清楚了，但‘白马寺’作为佛家的祖庭释源，达摩祖师一苇渡江后的第一个落脚点，肯定有其自己的绝学。
据当地老百姓讲，‘白马寺’的方丈修行深厚，懂得大乘佛法，为人谦和，即使连福王也要礼让三分。而武林传闻，他的武学博采众家之长，修为已到了‘淬血境’。”
荆斩龙忽然想起来一个问题，问祝三通道：“祝道长，你对‘残肢令’这个帮派可有听说？”
祝三通有些诧异：“离公子也知道‘残肢令’？这个帮派兴起的时间虽然不长，却是作恶多端，专拣武林中有名望的人物下手，短短一年多的时间，已有五六位武林中人遭了毒手。
和其它帮派不同的是，‘残肢令’并不掩盖自己的罪行，每一次行动，都会留下标记，表明了所为，他们的令主离恨天现在在江湖中可谓是恶名远扬，不少人恨不得置其死地而后快。
但此人既有传说中的《七杀修神诀》，必定极难对付，或许不久的将来，‘残肢令’就会掀起一场武林浩劫。”
荆斩龙暗自发誓，不铲除‘残肢令’，还师傅的清白，绝不罢手！
他冷不丁说了一句：“这和阉贼有没有关系呢？或许他们是利用离恨天的名头来实现自己的阴谋？”
祝三通一愣，沉默片刻道：“你这么一说似乎也有点道理，离恨天遭武林追杀，或许会投靠魏忠贤，魏忠贤反过来利用他，清除异己。
仔细想想，那些被‘残肢令’杀害的武林人，几乎都是不肯和阉贼合作的……”
吃完饭，祝三通自回药铺，荆斩龙、傅青竹等人去客栈住宿，到了客栈，周茗媚三个女孩子一间屋，熊傲三人一间屋，傅青竹竟和荆斩龙安排在了一间。
荆斩龙感到奇怪，傅青竹笑道：“这是在下的安排，在下和离兄一见如故，晚间想和你抵足而眠，要不然彻夜长谈也行，你不会反对吧……”
荆斩龙苦笑道：“熊大哥他们既然听从了安排，想来傅公子做通了他们的工作，在下不从命也难啊……”
进了房间，脱去外面的衣服，两人上了各自的床榻，秉烛夜谈。
床铺太窄，‘抵足而眠’是做不到了，彻夜长谈倒有可能。
傅青竹拿起两本书，对荆斩龙道：“离兄请看，这是今日午后我在城内购买的两本书，一本《頻湖脉学》，一本《奇经八脉考》，都是东壁先生（李时珍）的著作。
我听了离兄之言，深受启发，决定主攻医道，我以前所学，诸如佛、道、儒方面的知识，对医道也有帮助。
只可惜扁鹊的《难经》和华佗的《青囊经》这两本书，已在世间绝迹，实在让人惋惜……”
《难经》是关于‘望闻问切’和辨证论治的书籍，传闻扁鹊能通过人外表的皮肤变化，看出内脏的病变，能和现代的仪器媲美。
这本书是扁鹊一生的心血，若能学会，在医道的成就可想而知。
《青囊经》则是华佗一生的行医经验记录，包括各种外科的手术、麻沸散的使用、针灸的技术，是华佗入狱以后所著，却未能流传于世。
荆斩龙对医学并不懂，但他深知，无论从事何种行业，钻研哪门学问，除了自身的天赋悟性，就是持之以恒的决心和毅力了。
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