渐渐的，罗天大醮已经过去了七天的时间。
这七天时间也正是接待道家各派人士的时间，紧接着而来的就是罗天大醮的正戏，诸派演武。
这个所谓的「演武」并不是各派人士捉对厮杀，而是对道法的修持上面的较量。
简单来说，分为三个大部分。
第一部分，是各派人士展现课业，也就是道家长期修持的《八大神咒》的层次。
单单拿《金光神咒》这门最常用的仙修道法来说，不同道家派别的人，修持的层次就是不一样的。
例如，符箓三山的门人弟子是最看重《金光神咒》修习的，基本大部分入门不超过十年的弟子，可是除了《金光神咒》和《净心神咒》这两门神咒之外，不允许修习其他的道法的。
其实，主要原因也是符箓三山是传承大派，每年收入门墙的弟子都是数以千计，所以在道家圈子里面的地位，一般情况下，是不用这些新人弟子来维持的，所以打好基础是最重要的。
但是，那些传承薄弱的小门派就不一样了，他们可是亟需新鲜血液补充门派势力，提升门派地位，所以这些小门派就会早早的就把高等级的道法传给新入门的弟子。
虽然这么做能够极大的提升门人弟子的实力，但是因为根基打得不牢固，所以经常都是到达一定层次，那些新人弟子的修为就会升无可升了，所以大部分的小门派也就一辈子是这样了，除非能够收到几个天资纵横的弟子，否则就会渐渐的没落下去。
第二部分，是各派人士展现各派经典道法的环节。
符箓三山非常具有代表性，龙虎山的雷法，阁皂山的丹法，茅山的术法是最有名的，还有就是三山的符法也是一绝。
龙虎山雷法最著名的就是《五雷正法》和《紫霄神雷》，前者还有练成的机会，只要是满足《阴五雷》或者《阳五雷》其中之一，在达到一定修为之后，做到「阴极生阳」或者「阳极生阴」即可，但是《紫霄神雷》可没有那么简单。
张玄当然也是看过《紫霄神雷》的，但是这种雷法是借用了自然界的雷霆融入体内，再用法力模拟才可以修炼的，这种东西都是看机缘的，而且这种天雷入体的威力非常不好控制，说不准一个失误就身死道消了。
最重要的是，这门雷法从陵祖手下传过来的时候，就是没有人修炼过，里面也没有一点前人修炼的心得体会，据说，当时陵祖也是从别人手里得到的这部雷法，再根据其雷法特质改编出来的《五雷正法》，所以说，陵祖应该也是没有修炼过《紫霄神雷》的。
阁皂山的丹法当然也是一绝，其名为《焚丹三法》，这部书也是从葛祖的炼丹经验里面总结过来的，分为焚药，焚身，焚天地三重境界，主旨就是要把世间万物当作丹药一样来炼，好处就是通过不停的淬练，身体和灵魂都会有长足的进步。
而阁皂山与《焚丹三法》配合的一套道法就是传说中的《三昧真火》，其中囊括了《心君神火》、《肾臣精火》和《气海民火》。跟《五雷正法》相似之处在于，《三昧真火》也是只能先修习其中一昧，再随着功力的精深，从而点燃其余两昧的。
茅山的术法就更不用说了，因为民间很多野道士不知道从哪里领悟出来的一些简单术法，所以经常以茅山门人自居，所以在民间，茅山的名号是最响亮的，最重要的是，真实版本的茅山书法可是要比那些旁门左道高许多的。
其中最有名的就是《五行遁法》和《上清玄阵》，《五行遁法》是比较好理解的，据说是有传说中的《天罡三十六神通》之中的《五行大遁》延伸过来的，有「术法之极」之称，修习此法之人可以轻易的驾驭体内五行之力，所使用出的术法也是一些普通术法无法比拟的威力的。
那最简单的《引火术》来说，张玄上手就可以使用，但是这门术法的效果就单单是能够引出一缕火苗，一般就是用来点燃符箓发挥威力的，但是如果茅山修炼过《五行遁法》的人来使用这门术法的话，不仅可以省略了默诵咒诀的时间，可以瞬发，威力也不弱，可以控制火苗的大小，最大能够高约半丈左右。
而《上清玄阵》就是茅山的另一个精通的门类了，茅山在修炼上可能不是特别在行，但是在其他方面例如「炼器」、「炼丹」、「布阵」、「驱鬼」、「伏尸」等等方面都是属于三山之首的，其中阵法一道，茅山最精，茅山的天师境界的修士甚至都有一手玄奇的「法袍化阵」的法门，这是已经对阵法领悟到极致的人才能使用出来的法门，也就是所谓的一人成阵。
要是拿诸葛村夫跟茅山的人来比较的话，茅山的人基本都是会嗤之以鼻的，毕竟这两方对于阵法的理解都不是在一个层次的，诸葛村夫固然材质高绝，能够用留侯张良的《阴阳九局》就开发出来《八阵图》这样的知名阵法，但是茅山专修阵法的修士可不是简简单单就研究术数变化就可以的，而是要对天地规则有一定的理解才可以的。
除此之外，三山的符法也是非常著名的，龙虎山的符箓偏向于运势，阁皂山俘虏偏向于治疗，而茅山的符箓则偏向于驱邪，侧重点都是不一样的，但是同样的这些符箓的制作流程复杂，成功率还奇低，所以在道家圈子里面符箓的价格都是非常的高昂的。
像张玄虽然也是能够画出来符箓，但是效果跟一些普通道士手里面出产的符箓比的话，效果也是要弱上一筹的，这也是没有办法的，毕竟张玄的心境跟那些天天修持道经的道士还是有着一定差别的。
最重要的是，三山符箓传承至现在，也没有出现过能够直接跳过画符之前的准备工作的天才，更别说能够虚空成符的人出现了，而且符箓最主要的也是给普通人或者功力比较薄弱的道士使用的，一般修行有成的道士，基本是不怎么使用符箓的。
除了符箓三山之外，其他小门派诸如「炼尸门」、「奇幻门」、「玉蟾门」、「麻衣门」等等上千个门派，也都是有着自己的独门道法的，虽然没有正统的符箓三山的道法强劲，但是也有不少可取之处的。
用现代的话讲，罗天大醮就是所谓的道家圈子的「秀场」。
第三部分，就不是这些门人弟子能够参与的了，一般都是门派的掌门或者管理者参与的。
主要的内容，就是分配后续几年的资源的。
道家的资源其实是固定的就那么多，每年由官家向下派发，供养这些道门，资源的主要门类就是一些斋醮科仪的用品和道家法事的地域划分，这些内容是必须都经过官家才能够执行的，毕竟道教算得上是中原大地土生土长的教派了，所以行事方面也是附和着中原大地的规矩的。
其实说来，这第三部分的集会对于符箓三山的影响并不大，因为每年的资源划分，三山都是固定的份额的，几乎都是没有变过的，但是其他的小门派却不这样的，他们必须要尽力争取，才能够谋求发展的，否则传承上都是有问题的。
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