备考的日子时间过的很快，陆永安无暇出去会友游玩，中间还有同窗来邀请去郊外踏青，他也婉拒了。别人家底丰厚混个功名就行了，大不了捐个监生。这国子监自己是不用想了，各省选送了行俱优的生员入监为监生，举人会试落第者亦可入监。自己草民一个，哪里会有选送报送的机会。这也没银子捐一个。
所有能依靠的只有自己的双手和脑子。
府试考试科目，分帖经、杂文、策论三场，分别考记诵、辞章和政见时务，共录五十人，分甲、乙两等，前十名为甲等。这两个等级其实没什么区别，毕竟最终还要看院试。
终于是要府试了。卯时一刻，贡院开门，千名考生依次接受初查，鱼贯入场，在四名执灯小童的带领下分别进入四个考场，又在门口再次接受军士的搜身检查后方才最后进入考场，按考引寻到自己的位子，这次考试除考引外，考生任何一物都不准带入，笔、墨、特用纸张等都由考场提供，头两场各考一天，第三场策论需考两天，过夜的棉被也由考场提供，每名考生都被隔开，各占一席之地。
这四天也不知道是怎么过来的，跟监狱一样。这要求通三经以上，通五经者为上上《孝经》和《论语》为必选；大经的《礼记》《左传》可选一，也可都选；中经的《诗经》《周礼》和《仪礼》可选一经或二经；小经的《易经》、《尚书》、《公羊传》和《毂梁传》可选一经，按指定段落默写，这一方面即可考记忆，又可考书法。一天里可休息三次，有人会送来饭食和清水，要入厕的，也有人专门引导并监视。黄昏时分，开始有考生交卷，只要拉动身边的小铃、就会有两人过来糊名，将考卷放入专用匣内，并收走一切物什，考生即可离开。
陆永安自然是选的上上五经了。还算好默写的段落都记得，这年轻脑子就是好使。
杂文陆永安选的是诗词。题目给的是王昌龄的青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。这明显是军旅方面的，这可是有点难为考生了，要知道这玩意对于江南以及中原的考生哪里会有这方面的感受。看来这跟时政有些关联啊。这些日子也陆续传来御驾亲征阿鲁台的信息。这陆家没有官宦亲戚，也没什么官方消息，无非就是陆寅平日里关注打听来的，给儿子考试参考。毕竟这考试策论还有杂文按照惯例有朝廷大事一般可能会涉及。
这三月间朱棣亲率大军御驾亲征阿鲁台也算是一大新闻了。
这可难不倒陆永安，这后世的军旅诗文多的很，本来自己想要做一首的，只不过思来想去还是抄袭一篇吧，毕竟这还想着入府学呢。
选来选去选中一首清代赵翼的《赤壁》，乌鹊南飞无魏地，
大江东去有周郎，千秋人物三分国,一片山河百战场。
这首诗没什么波澜壮阔的，又到了当年赤壁之战前曹操横槊赋诗“月明星稀，乌鹊南飞”的时节了，但大地上已经没有魏国了；放眼大江依然东去，如果周瑜般的人物又在那有？三国时期的人物千秋永在，这一片大好河山，只不过是历经百战的一片战场。给人的是一种战争之后的景象，多的是意境。战胜者有胜利者的景象，战败有战败的萧瑟。这就看阅读者的心态了。从诗面跟平仄自然是好诗了。说不上千古流传，但是谁人也不能说这诗不好。
策论是论语－卫灵公里面的志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。说的是志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。
陆永安答卷是：
圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也，故言此以示之。
若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生有不足累者也。
是以其祸患之方殷，固有可以避难而求全者矣，然临难自免，则能安其身而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也。变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事，则吾生以全而吾仁以丧，是悖德之事，而彼有所不为也。
彼之所为者，惟以理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。
心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。
当国家倾覆之徐，则致身以驯过涉之患者，其仁也！而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉。盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。
值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之体者，其仁也！而彼即当之而不慑，视之而如归焉。盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
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