第五章又是新的一天。
麻美穿着整齐的制服，以极有规律的步伐迈向学校。和往日不同的是，现在一路上多了很多和她打招呼的同学。在大家纷纷道早安，麻美不得已也只好挂着笑容一一回礼。
“哼，装得倒是挺像个大小姐似的。”背后飘来了若有若无但是却有着莫大仇恨的声线。然后却又突然换成了朝气蓬勃的语调，“中田同学，早上好！”
“你不也是一样，明明心里不知道有多么看不起这些同学，还要勉强挤出笑容来打招呼。”麻美以同样大的音量小声回敬。“还有，不要离我这么近，已经快到3米了！恶心！”
“如果不是因为校园内只有这么一条路，我才不会和你共路呢！”綯的反击如期而至，“还有，该恶心的人是我才对吧！”
“都这个年代了，还是从寺院里长大的，满身都是脱离时代不合时宜的陈腐气，真让人恶心。”
“总比某些人整天在外游荡，不知廉耻满身轻浮气要好吧？”
“别让我逮到机会，否则你要死得难看。”
“我也想说这句话呢。”
两人一边互相咒骂，一边挂着笑容和各色同学打招呼。
“哼。”
“哼。”
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“麻美同学，”数学老师看着端正地坐在椅子上的麻美，“你上来解答这道题吧。”
“好的。”
麻美起身，然后慢步走上讲台。接着她一边拿起粉笔，一边悠然解说，“先要……然后……可证……最后再将结果乘以三分之一，可以得出……”
再怎么说也曾接受了天朝十几年题海教育，这种程度的题目麻美自然可以手到擒来。
“我写完了。”麻美解说完毕后，将粉笔收了回去。
老师欣喜地看看着麻美，“真没想到麻美同学能这么出色地解开这道题目，我原以为这样超过目前教材难度的题目可能会让你有些吃力呢，没想到这么快就能解答出来……果然是闻名远近的优等生呢……”
讲台下也是一阵骚动，赞叹和羡慕乃至嫉妒的目光交织在一起。
须磨寺綯紧咬着嘴唇，似乎很不愿意看到麻美得志的样子。
“无非就是多死记硬背了一点题目罢了，有什么好得意的？”她低声说，音量却正好足以让台上的麻美听得到。
麻美笑容不改，慢慢走回自己的座位。“总比从来都没机会上学的可怜孩子要好。”
到了历史课，綯的机会来了。
戴着眼镜的历史老师在讲解了半天课本之后，似乎是为了振奋课堂中已经昏昏欲睡的气氛，突然抛出了一个问题。
“诸位同学，有谁知道神佛习合的意思吗？”
綯抬起头来看向老师，眼中突然有些惊喜。
“哦，须磨寺同学，你来回答吧。”老师果然看出了她心中所想。
得到了表现机会的綯果然满心欢喜。
“日本上古时代信仰源流纷繁复杂，上古先民们因为恐惧自然威力和祈福，就产生了最初的神格信仰，经过世代流传和整理，最终就形成了神道信仰。由于被神格化的事物极多，各个部族又供奉着不同的神明，因此神道号称八百万の神（やおよろずのかみ）——倒不是指被神格化的神明真的有这么多，而是取其数不胜数的意思。”
“不错，继续解说下去。”历史老师点头赞许。
“在中古时代，佛教从大陆传入日本，历代传教人士为了方便先民接受佛教信仰，逐步开始实现佛教信仰的本土化——将佛教中的神和神道信仰的神一一对应，让先民们更加能够接受佛教。这就是所谓的神佛习合……”
“很对，就是如此。须磨寺同学你是如何知道这些的？”老师表示有些惊奇。
须磨寺綯的脸上有了一丝酡红，被赞许的滋味实在美妙。
“是……是家里学的……”
“现在还能有人家给孩子教习这个，真的不容易呢……”老师感叹了一句，“你还知道更多吗？”
“神佛习合的分法有多种，有伊势神道以及御流神道等等，其中还有密宗中的天台宗的山王神道和真言宗两部神道，这几种神道有异有同，但是都是将佛教的神位和神道教中的神祗结合在了一起。比如将神道中的天照大御神当做大日如来，武家的守护神八幡神被当做八幡菩萨、阿弥陀如来的垂迹等等……”
“哦！好厉害！”老师真的有些吃惊了。
“神佛习合信仰中，还有一个重要的部分，就是三十番神。当时的太阳历每月被分作三十天，而三十番神就是每日交替之际守护国家的三十柱善神，每一柱善神都是神道和佛教中结合起来的神，这种分法进一步强化了神佛习合信仰，极大地有利于佛教在日本的传播……”
在同学们的惊呼和崇拜声中，綯继续说了下去，“比如鹿岛大明神便是十一面观音，而稻荷大明神则是圣观音……”
“好了好了，已经够了，须磨寺同学真的是家学渊源啊！”老师概叹。
“谢谢！”綯轻轻一鞠躬，扫了麻美一眼，眼中满是得意。
“哼，明明说错了，居然还这么有自信……”麻美不屑地回视。
“哪里错了？”綯恨恨地看着麻美，“无知还跑出来现，你这是好大的自信呢！”
“无知的是你才对，稻荷大明神明明是如意轮观音……”麻美眼中的鄙视越发浓厚了，“日本密宗真言系下认为观音菩萨有六种化身，分别是圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、准胝观音和如意轮观音，而稻荷大明神正是如意轮观音，出身真言宗的你连这个都能弄错，你还真不如去死吧！”
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