反方一辩：“对方辩友，你不觉得孔融让梨有标榜自我的嫌疑，司马光砸缸有破坏公物的嫌疑吗？其出发点是恶的吗？”
王小苗站起身来：“如果对方辩友连孔融让梨，司马光砸缸这种事情都认为出发点是恶的，那么你们的观点就不应该是人性本恶，而是人性就是恶了。”
反方二辩：“我方的观点是人性本恶，就是要让世人注意到人性恶的本质，然后加以教化，教育，制定法律，道德标准，让人性趋于善。”
巩开学：“如果，按照对方辩友所说，人性是恶的，那么我们也就不要来大学上学了，因为我们来这里上学，很有可能被伤害，那咱么学校的超市也就不用开了，因为随时面临着被本恶的学生们抢劫。”
反方三辩：“对方辩友，请注意，我们是被教化过的，我们是文明的，绝对不会出现打砸抢的普遍现象，但是你要注意到，人性中的恶的存在，随时有可能被引发出来，所以社会才制定法律法规，学校才制定校纪校规。”
王小苗：“对方辩友，要清楚一点，社会制定法律法规，学校制定校纪校规，是为了避免因环境而引发的恶，而不是人性本身就有恶，我们从来不否定，人性可能被激发出恶来，我们否定的是人性本来是恶的，如果没有人性善这个根本，我们也不会组成社会，我们很可能还在茹毛饮血，就如我们一辩所述，是不长毛的猴子。人和动物根本的区别就在于，动物只有动物的本性，即繁殖，饮食。而人不仅仅有饮食男女，还有社会文明。”
反方二辩：“正如对方辩友所言，人不仅仅有饮食男女，还有谁文明，而饮食男女就是本性，社会文明就是我们教化而来，如果不教化，何来的社会文明？”
王小苗：“对方辩友，又在本末倒置，请对方辩友想一想，为什么社会文明在这个地球上，只在人类群体里发生，而没有在狮子，老虎，豺狼群里发生呢？难道是没有教化吗？如果没有教化导致这个结果，为什么人类群体会出现教化这个行为，而动物界却没有出现教化这个行为呢？归根结底是人性与动物性的不同所导致的，人性本善，动物性本恶。”掌声响起。
反方二辩：“若如对方辩友所言，人性是本善的，那怎么会有恶的行为的发生呢，你们善的种子，如何结成恶的果实呢？”
肖明友：“我方已经对善的种子如何结出恶的果实，进行了多次阐述，对方辩友怎么还不清楚呢？那么按照对方辩友的逻辑，我们也反问一下你们，如果人性本是本恶的，那么你们恶的种子是如何结出善的果实的呢？”
反方三辩：“我们也无数次和对方辩友解释，善的果实是教化而来啊！”
王小苗：“那么请问第一个将恶教化成善的人是谁，他的出发点又是什么？他为什么可以将恶教化成善的呢？”
反方二辩：“如果你们不清楚恶的种子，如何结出善的果实。那么就请你去我国的监狱去看看，监狱里圈禁的都是违法犯罪的人，当经过劳改教育以后，不就重新做人了嘛。”
王小苗：“我们今天讨论的是本，是人性最初端的样子，你说的犯人已经不是最初端的样子，除非我们每个人生下来就去监狱教育个几年，然后再成为栋梁之才，这是可能发生的吗？这不是，所以请你们回归到本。”
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