&esp;&esp;第548章想消停？别做梦了！（4.4K，求订阅）
&esp;&esp;赵武为什么能够成为晋国的“常务卿大夫”之一？绝不是单纯因为吕武给进行了推举。
&esp;&esp;根本原因在于赵武身上的血脉！
&esp;&esp;在这个王侯将相有“种”的年代，说白了就是阶级形成了固化，某个谁是什么阶级，不犯大事为前提，儿子也会是什么阶级。
&esp;&esp;值得庆幸的是，当前时代由下往上的通道没有被完全堵死，尤其是在晋国这边有能力就能改变自身的命运。
&esp;&esp;这个是军果主义国家通常会有的一种特色了，用军功晋升自己的阶级，从而也等于改变了命运。
&esp;&esp;事实上，无论赞同还是反对，军果主义国家就是最容易发生阶级变动的国家体制。
&esp;&esp;上一刻某个家族牛掰到不行，下一秒身死族灭。大多数是因为军事行动失败遭到的惩罚，极少数是因为过于嚣张跋扈被联合起来弄死。
&esp;&esp;普通人在战场立功，哪怕一次两次没有获得爵位，财帛方面多少也是会有一些。而这是军果主义国家制度决定了的结果，与上位者大方或是吝啬无关。
&esp;&esp;毕竟，一个真正走军果主义路线的国家无法避开“赏与罚”的这一套规则。
&esp;&esp;当然了，一样是军果主义国家，晋国只能算是一种“初代”版本，历史上的秦国才将军果主义制度推行到了一种极致。
&esp;&esp;赵武因为血统占便宜，本身就有为“卿”的资格，以至于吕武动了动嘴巴就顺势上位了。
&esp;&esp;韩氏则是因为骑墙，背叛了贵族阶层不提，又让国君感到极度的失望，失去卿位也就属于一种理所当然。
&esp;&esp;发生在赵氏和韩氏身上的事情，很难发生在其余的诸侯国。
&esp;&esp;在很多的诸侯国，阶级固化的程度远远超过晋国，是那种真正意义上“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的程度。
&esp;&esp;严重到什么地步呢？贵族永远都是贵族，哪怕犯了错律法也无法处置；普通人永远就是个普通人，哪怕是立下逆天的功勋，别想着能够翻身。
&esp;&esp;后世的儒教追求的是什么？其实就是上面那种阶级固化。
&esp;&esp;当然了，儒学是儒学，儒教是儒教，两者存在区别。
&esp;&esp;儒学大概是从孔子建立，一直传承到隋唐时期。
&esp;&esp;然后，儒学到唐朝中期才真正意义上的得势，又在有宋一朝转变成为儒教。
&esp;&esp;成立儒教之后，“刑不上大夫”就成为一种潜规则，犯错的惩罚是换个地方做官，走一地祸害一地这么爽的公费旅游，士大夫不飘，谁飘？
&esp;&esp;什么？不是西汉就搞独尊儒术吗？？？
&esp;&esp;西汉是为了形成思想统一，儒学中的公羊学派符合汉帝国的需要，算是一种学术，又向社会宣传和推行“大复仇”的主义。
&esp;&esp;而事实上，儒学只是汉帝国的一种“包装”，搞的却是“儒皮法骨”那一套。
&esp;&esp;汉武帝需要的是“大复仇”主义来统一国家人民的思想，哪一个学派搞出这一套，又有利于帝王的统治就会受到青睐。
&esp;&esp;说白了就是，愿意当狗就趴下，朕给养了！
&esp;&esp;其它学派或许愿意，没get到汉武帝的基点。
&esp;&esp;学儒的董仲舒愿意，并且也get到了汉武帝想要的，将儒学打扮成为美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
&esp;&esp;真实情况是什么？从汉武帝再到汉宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
&esp;&esp;如果真的要用儒学治国，朝堂上没几个儒家的人，算是一种看重吗？
&esp;&esp;儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是从汉元帝开始，并且儒家第一次掌控国政就玩崩了。
&esp;&esp;而汉元帝早就遭到了汉宣帝的警告，可惜的是这孩子被儒家忽悠瘸了。
&esp;&esp;“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”——言犹在耳！
&esp;&esp;唐太宗需要讨好儒家，用以让自己的帝位坐得稳当，帝后齐上阵之下，李大帝写了《帝范》，长孙皇后则是写了《女则》，讨好手腕之高远超想象。
&esp;&esp;儒教能在有宋一朝称霸朝堂的根本原因是五代十国的武人太能作了，引起了社会的全面反弹。
&esp;&esp;再来就是，赵宋开国皇帝欺负孤儿寡母上位，后继更是兄弟间玩了一手烛影斧声，皇帝哥哥有册立太子，不管皇帝哥哥怎么死的，兄终弟及那一套是胡人才会玩的。
&esp;&esp;弟弟成了皇帝，内在的背景故事比“父慈子孝”与“黄袍加身”要不堪一万倍，不讨好那些“口舌”和“公知”怎么行？
&esp;&esp;玩了一手驴车漂移的高粱河车神的选择是没下限进行讨好，开启了有宋一朝高薪奉养的历史。掀开了来讲，高粱河车神干的就是在收买掌握舆论的那些人。
&esp;&esp;观看史书会发现一点，大臣与权贵最喜欢那种本身自带黑点的皇帝了，后来变成儒教喜欢侍奉这样的君王。
&esp;&esp;为什么？只因为有黑点才好控制呀！
&esp;&esp;儒教追求的阶级固化在春秋是一种常态，吕武就是受益者之一。
&esp;&esp;如果没有国君搞事，吕武其实就该进入到写书阶段，想着创造出什么学说，一再对社会进行试探，想要开始挖阶级固化的墙角了。
&esp;&esp;为什么吕武之前不干？需要看的是他以前什么地位，阴氏又是什么实力，再反过头来看看目前的地位和实力。
&esp;&esp;有些事情，想干需要有一副好身板，没那个身板硬要去干那事，事情没办成不说，一巴掌被拍死了。
&esp;&esp;作为阶级固化受益者的吕武怎么会想到挖墙脚？他不是出于什么高尚的理念，什么改变阶级固化使社会进步，成为一位光耀万古的伟人，啥啥啥之类的，单纯就是那么干对阴氏有好处。
&esp;&esp;吕武活得很现实，一切的出发点都是努力得到想要的，并不是一开始就奔着成为伟人而去。
&esp;&esp;如果有哪一天吕武成了伟人，一定是后世的史学家用错误的方式研究了历史，硬生生地给“先人”套上各种荣誉。
&esp;&esp;军功爵的奖励制度方面，吕武已经抄了商鞅的作业，没颁布实施而已。
&esp;&esp;一旦军功爵制度实施，其实也就等于是开创了全民私有制，给当前社会制造了一股滔天的泥石流。
&esp;&esp;现在能够拥有财产是哪些群体？至不济也要是个国人。也就等于数量占了最大的所谓属民，他们实际上没资格拥有属于自己的财产，连他们都是贵族的财产。
&esp;&esp;吕武搞那一套必然收买治下民心，近一步解放和增加生产力，会不会得罪其余贵族，则看他的嘴巴到底能说会道到什么程度。
&esp;&esp;历史上，类似的制度改革发生在战国初期，进入战国中期则是“穷则思变”横行的时代，哪个国家的群臣不想搞变法就是等于在混吃等死，会吓得国中发生严重的逃亡潮。
&esp;&esp;吕武一直在进行“采风”，亲自去到哪个国家，会尽力了解当地的风土人情，问一问有没有发生什么有趣的事情。
&esp;&esp;更多的时候，阴氏的人外出走商，一样会进行“采风”。
&esp;&esp;这么做是干么？不去了解当代，拍着脑袋就想搞学说，不担心“水土不服”吗？
&esp;&esp;任何的制度都必须符合当代的实际需要！
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