如果把赵无极在华夏做的所有事情都拿来晒一晒，就会发现，赵无极在百分之九十九的项目里，都表现出了他对这个国家的热爱和无私。
而唯一夹带了一点私心的，就是它的元阳观。
神创文明，是体内文明与科技文明的混合体，这二者水乳/交融，浑然一体。从体内文明看，几乎所有的修炼法诀都可以带来修士智商的提高，从而提高修士的科技能力；从科技文明看，任何科技文明成果，几乎都可以看成是修士手脚能力的物化和“延伸”。
换一句话说，神创文明，你也可以将其看成是修真文明，而它们的科技成果，你完全可以将之理解为是修士炼制的“法宝”，只不过他们的炼制方法上比纯粹的修真文明要多一种科技手段。
而与地球现有任何国家体制不同的是，以体内文明为主导的人类聚居体，都有一个“门派”的概念，而“门派”不外涉及到人、财、法、地四大要素。自然，人，人才，永远都排在“门派”要素的首位。
赵无极在华夏建立元阳观，就其本质而言，就是一个人才培训基地，既能培养强大的修士，又能培养高智商的科技人才。
虽然元阳观的学子和修士，他们最终的就业由学子和修士自己选择和决定，但元阳观本身，可不是现代社会的任何大学模式，她的背后是一个复杂而庞大的政治、经济、军事以及文化的联合体。
再加上这个联合体的先发优势，因此，其他国家或企业，想要从元阳观里抢人才，就会变得非常困难。
这种情形，有如现世的米国，以其良好的福利、高额薪水待遇以及宽松的人才环境等，吸引了全世界数量最多的优秀人才。其他国家当然也能聚集人才。但其绝对数量上却难与和米国匹敌。
赵无极与首长谈的，可不只是在凤山建立一家元阳观，仅在西川省，赵无极的目标至少是建立10座，而在整个华夏，则会建设200座以上。
当然，这个目标，短时间内根本就无法实现，因为没有师资。即便采取现代教育与传统的师带徒相结合的教育方式，如果招收100名弟子。也至少需要4名“师父”。
凤山的元阳观，赵无极将其定位为元阳门的总店，以后元阳门的信徒，都将从这里产生，而传播元阳文化的师资，同样会从这里产生。借鉴历史上蒋校长的经验，赵无极准备将元阳门的掌门、元阳观的观主、总教官等职务全部挑起来。
赵无极将元阳观的总观选择在凤山的五棵松和大碑石之间，一来这两个村地广人稀，山高林密。二来两村之间正好是斑竹河上游有一条小溪和一片深山峡谷。
赵无极准备以神创文明的技术和自己金丹境的大手法，将这儿打造成一座有山有水、灵气充溢的修炼圣地，也是赵无极在地球上真正的根据地。
当然，在鸢岛。赵无极也会同样操作，同样也会设立元阳观，但赵无极对鸢岛的这位，更倾向于将之打造成地球的科技中心。
将元阳观建在山高林密之地。也符合教育规律和人才成长的需要。后世的学校，多建在经济繁华和人口密集之地，这实际上是不利于人才培养的。因为世俗的繁华会让未成年人过早地“涉世”。从而影响他们的学业与成长。
或许教育部门会说，让学子们更好地接触社会难道不好吗？你赵无极把元阳观建在深山里，只会造成学子们与社会脱节，最终会培养成一个一个的书呆子。
赵无极当然无意指责这个时代的教育部门，但无论任何社会，都不得不承认一个现实，那就是惟有那些能够专心致志地做某件事情的人，才会成为真正的人才。
过早接触社会，只会扭曲未成年人的价值观，社会这个大染缸最终会将这些单纯的学子们变成混子、油子、骗子类的人物。而真正该学的，却一点也没学到。
赵无极此次到凤山，就是确定元阳观的地界。当然，赵无极对元阳观的占地面积早就有了一个底稿，他完全可以不用到凤山的，交给手下人就可以完全做好。但是，凤山是赵无极的起家之地，所以不得不亲自来一趟。
这也算是尊崇本心的举动。
……
有山有水的梦想，并不只在凤山。鸢岛，更是赵无极的根基，因此，赵无极在回到鸢岛后便安心地建设起自己有领地。
到了华夏龙年八月，鸢岛自治领首期填海工程基本宣告结束。
这时，鸢岛自治领的领土包括鸢岛（1800平方公里）、海伦岛（1731平方公里）、松索罗尔岛（2390平方公里）、法娜岛（1559平方公里）、安娜岛（1647平方公里）等五大岛屿。
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