“群魔乱舞的日年，终究是会讨去的社会就是在不断卿渐的，即便是历史是胜利者的历史，也无法掩埋历史的真相。”闻禅大师只是面带微笑的笑了笑，随即说出一句看似略有深意的话来。
张无风心中隐约有一定的推测，却没有说出来。只是随意的点了点头。
“这是一个什么都相信科学解释的年代。即便是科学很多东西都无法解释。人们也依然要刻意的去追求一个科学的解释，以麻痹自我。就好像一直被佛门称为至宝的舍利子，现代人都说这是结石，是火化没有完全的骨头渣子，是什么长期素食的结果。
这些说法其实也都是很荒唐的。在佛家人看来，所谓科学。就是以一个看似合理的解释，去撒下的弥天的谎言。
按照这些说法，那人人都可以在离世之后出现舍利了，但是事实上，就算是佛门，除非是修持有一定能耐的高僧，一般都不会有舍利出现。
舍利现象其实是十分罕见的，不过这些年来，舍利现象倒是屡有出现，这算是比较欣慰的一件事。
旧的年口月，新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到哟颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辩认，这与我佛门珍宝舍利子毫无二致。
啊年月？日晚，我国东北淀阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的阳岁大经师召乌力吉大师。他感觉身体不适，想回原籍辽宁卓新一趟，不料，寺里派刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。大师的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体舍利子数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，这也是大师圆寂留下的珍贵舍利。
这样的事情，还时有生，这些都说明。舍利子是真实存在的，没有那么神话，但是也不是像科学所说的那样，是结石之类的东西。
舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的，这是事实。因为这种至宝只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到，它的各种现象都表明不可能是结石。
学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎，所以可以用声破碎石，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
何况体内结石数量极少，否则会危及生命。但是一些德高望重的佛门大师有时候出现舍利子的数量非常惊人，数十到上万都有，而且色彩和形态各异。有那么多“烧都烧不化的结石，的人，能活吗？
实际上。很多佛门大师是非常长寿的，一百岁以上，屡见不鲜，他们生前不仅健康，而且精神瘦陈，圆寂之时，也没有任何异常不舒服之感，但是他们圆寂之后，却会有很多的舍利子。
还有说是吃斋之说，其实并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅饭依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？”
闻禅大师很是虔诚的说道
张无风闻言深深的点了点头，确实，和这样的僧人说话，对方无论是知识面，还是见识层次，都非常博大，说话间旁征博引，让人目不暇接，但是却例举充分论证清晰。
和这样的人说话，往往总如同聆听教诲一般，让人如沐春风，霍
“舍利方面，还有佛陀真身血舍利。
舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。
佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：，若见如来常在不灭，便起情凑。而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语”朝时。天台智者大师《法华经》系，“药王菩萨哦甲四时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。”
闻禅大师的说法逐渐的高深了起来，张无风却也完全的听懂了，心中十分的受用。
倒不是说张无风由此有了信仰，而只是，因为对于这些东西的了解，张无风才可以更加的了解乾坤石，乾坤玉。
这个时候，张无风也才明白到，原来所谓的，乾坤玉，已经不单单的仅仅只是玉了。
可以说，这种东西已经脱离了玉的范畴了，达到了另外的一种境界和层次。
石头里生出来的是玉，人的骨头里生长出来的，是乾坤石。
这种境界上的差距，已经到了一种让人震撼的地步了。
其实在知道了舍利子就是乾坤石的时候，张无风心中已经有些了然，但是没有被人这样当面教导，张无风的感触也不深，毕竟没有亲身体会过，就算是说的再栩栩如生小那感觉也不会生动到了哪里。
但是真正的体会了一把，才会有动容之感，才会有贴切之感。
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