墨家，墨家钜子，这就是李清为自己构建的背景及身份。
也只有墨家才契合他前世的知识。
感谢百家讲坛，让他知道战国时期，华夏就已经有一班先辈，创立了以认识论、逻辑学、几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
他们有强烈的社会实践精神，在认识论方面提出了以实践经验为基础的认识方法，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。
他们大多是有知识的劳动者，他们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
政治思想方面，他们提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。
正应了那句英国首相丘吉尔引申这句话：“没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益。
可惜，他们的理论与精神输给了权力。
因为他们提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。
当时却正是战国时代，是奴隶制，吞并与战争是主题。
战国以后，墨家已经衰微。
到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
一直到晚清，封建王朝本身难逃衰微的命运，墨家才被挖掘出来，重见天日。
二千多年儒家主政下的封建王朝，几经风雨摧折，老树发新枝，汉民族基本上是停留在原地踏步，一次又一次的浴血轮回着。
墨子的科学精神，蔡元培先生把他比作希腊的亚里士多德。
鲁迅先生说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。
墨子及其门人，绝对算得上一根脊梁。
一根被遗忘的脊梁！
向伟大致敬。
“墨家？这是神仙的门派吗？钜子又是什么？”朱高煦低声疑惑嘀咕。
李清心微痛，连朱高煦这样的皇室贵胄都不知墨家了，天下还有几人知道墨家。
朱棣同样的疑惑，想了一会才非常吃惊道：“墨家？《韩非子·显学》中记载：‘世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。’的那个墨家？”
“墨翟钜子，正是敝派第一代钜子。”
李清舒了口气，还好朱棣是知道的，要是连他都不知，那就真的不好解释了。
朱棣见确认，连忙站了起来，对李清正礼道：“朱棣见过墨家钜子。”
有关墨家的记忆不多，仔细回想后他还是想起了一些有关墨家的记载，好些史书在《文艺志》里都收录有墨家之说，明白钜子在墨家代表什么。
李清说他是墨家第八十八代钜子，墨翟是墨家第一代钜子，意味着他李清是以一学术门派之首的身份和他行礼的，这身份他必须得同样以正礼回礼。
墨家，可是曾与儒家并存的两大显学之一，但自秦汉后，世上再无墨家学说，也未见有人以墨家子弟身份行走的记录，他还以为墨家已经消亡在历史中。
从未想到，墨家还如此传承有序，掌握了如此多学问知识。
怀疑李清吗？应该怀疑的。
但想到卫生与救治条例、朱高煦验证了的锻体术、白糖、奶粉等，还有成体系的李清撰写的俗体字，他称为简体字，刚才的军魂之言，无不表明李清掌握着一套学术传承。
也只有这样才解释得通，李清以弱冠之年，就掌握了这么大的知识学问。
至于方家神鬼仙佛，朱棣是不太相信的。
朱棣想到这，心一紧，这是墨家要重新入世与儒家争锋吗？
“王爷，墨家钜子身份之事，还望王爷和小王爷能保密，或者忘掉小侄墨家钜子的身份，小侄还没想好什么时候让墨家显世。”
行过正礼后，李清坐回椅子，苦笑道。
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