五庄观内，诸人服唐僧之心，乃请其讲经。期间，各以不解之事诉与众人，唐僧皆有言能稍解其惑，愈发敬之。
独孙悟空见众人皆有得，己独无所获，心中不快，抓耳挠腮，问于众人：“为何就俺老孙听不懂这老和尚念的经？”
吕布答道：“大圣无感，乃生既与吾等不同矣！”
孙悟空急问道：“有何不同？快说快说！”
“大圣乃天生地养之石猴，天父地母。然天地无言，四时行焉，百物生焉。天地之无言，于大圣犹父母之不教也。遂杂于花果山俗类之中，后虽拜名师门下，徒学以术，未学以处世之理。是以大圣放任妖性闹地府、闯天宫，而终有五指山之难。”
“我等生而有父母淳淳之言教以礼义，节制天性，知荣辱，辩廉耻。虽行未有尽善，其不善者，亦常怀惭。孔子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。’唐长老西行取经，非止欲度亡脱苦，寿身无坏，乃欲以其经教民以善也。民节其欲，常知足，则难入危亡，不知困苦。”
“吴子有言：用兵之法：教戎为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。非止用兵以教为先，治国理家、济世救民，皆以教为先。民学善而行，知足而乐，节欲毋失，又教以他人，则天下可久安。”
“俺老孙听不懂你们这些满口国家天下的大道理，也不能入困于道德仁义，不听也罢，不听也罢！”说着就要捂起耳朵。
吕布忙道：“大圣做大圣便是！我等俗人拘于世，方有此等烦恼。想那满天仙佛，当如大圣，亦不解我等之心。”
孙悟空虽不愿听唐僧讲经，然既知其所讲并非皆空言虚词，其人亦不是只知诵经打坐的迂腐和尚，是以不再轻视，稍有尊重，想来后面的取经之路，将太平许多。
既晚，申淑八人告辞唐僧一行各回己之世。
两日后，申淑与柳无瑕随滕虚使者入王宫，始见滕虚国王。
其始，申淑以其民之言，想滕虚国王勤政爱民，又年逾五十，必是白发苍苍，当有老态。既见，惊其貌：唇红齿白，若双十年华男子，其身修长，面肃，势盛。
申淑注视滕虚国王甚久，柳无瑕拉其袖，方回神，急忙拜道：“小女子失礼，大王勿怪！”
滕虚国王对其状习以为常，乃使申淑二人入座，与谈。
且说滕虚国王杞姓。上上代滕虚国王，贪财好色，屡加赋于民，又使各城献美女以充后宫。三年，民不堪其愤，诸城之民围王宫，杀其王，取其财而归。众大臣商议乃使其弟继王位，两人同母，皆王后之子。同父同母，其性亦近，又不鉴其兄之亡，是以重蹈覆辙，一年，而身死。无大臣保其二人乎？屡减边军之俸，又常以小过遍戏其大臣！
两王相继亡于民手，大臣又以上上代滕虚国王之子杞卜继王位。
杞卜者，今之滕虚国王也。其时，初成年。
何不取王室年长且有德者继王位？
上上代滕虚国王之前，其王皆非贤德之君。今又有此二王，臣民遂皆欲背杞氏而他立也。既欲他立，何为又立杞氏之子？杞氏宗室壮，欲幼王削其权，使宗室自乱。其民之族大者谋：“先立其幼，幼则不知事，使诸臣假进杞氏城主之无道，幼王愤，必罢其权，其权削者，亦愤，吾等寻其间，其自乱必成。”
↑返回顶部↑