这时，沈教授收了笑容，转向莫尼卡正色说道：
“那美杜莎说你是潘神的女儿，或许真有其事，你所念诵梵文好像正是她的克星。”
莫尼卡充满迷惑的望着沈教授，只听他继续说道：
“美杜莎最致命的武器就是她的眼睛，任何人看到他的眼睛都会变成石头。可是在你念诵完梵文后，却让美杜莎闭上了眼睛，昏睡过去，”
莫尼卡听了点了点头。
“而且那时在你和美杜莎之间形成的光幕也巧妙的将你们两个隔离，使你看不到她的眼睛，这不就是她的克星吗？”
众人听沈教授的分析合理，全都是颇为认可。
这时莫尼克说道：
“那些梵文其实我平时并不认识，在印度我们也主要是接触英语和印度语，当时我也不知道怎么就会出现那么一道光幕，而且那上面流转的梵文好似自小熟识，张口就念了出来。”
阿曼达握住莫尼卡的手说道：
“我知道你的那种感觉。”
伯恩说道：
“你和阿曼达、高涅夫其实都具有特殊的能力，但是只有在特定的环境中才被触发，你们还不能随意的控制你们体内的这种能力。”
阿拉灯听到这里心中一动，阿曼达和高涅夫也有特殊的能力？
他这次只是将遇到美杜莎被石化，美人鱼赠珠相救的事情说了一遍，自己与美杜莎激烈交战，以及自己的异能大放异彩的事情却因为太过惊世骇俗所以隐瞒未说。
大家听他所述遇到美杜莎被石化太过正常，也没有多想。
这时高涅夫突然想起沈教授在飞往蒂华纳时在飞机上所说的话，他说那晚在NPRC组织的医学研究中心失踪的孩子至少有五个，除了自己和阿曼达，另外有一个孩子很可能就在印度，想到这里他凝神看向莫尼卡。
此时伯恩也想到同样的事情，他开口问道：
“莫尼卡，你是出生在印度吗？”
莫尼卡摇了摇头，说道：
“我虽然在印度长大，但我并不是在印度出生。”
众人一听全都意会，一起看向莫尼卡。
莫尼卡见众人期许的目光，自出生后从未有过的家庭般的温暖油然而生。
莫尼卡清了清喉咙，于是将她的身世原原本本的向着众人娓娓道来。
她并非出生在印度，她的父母是谁？她无从得知。
据她的叔叔说她是来自于美国，在她刚出生的时候就被带到了印度的贫民窟，寄养在一户贱民家中。
原来印度人等级森严，社会实行种姓制度。
这一制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
印度人通过肤色往往就能分辨他们的等级，婆罗门、刹帝利、吠舍的人大多是雅利安人后裔，肤色较白，而首陀罗和贱民则是原住民或原住民的后代，肤色黝黑。
同时，这四个种姓等级决定了社会地位的高低。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，负责征收各种赋税的特权。
第三等级吠舍是普通人，没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成。
在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
当高种姓空乘在飞机上工作时，很多低种姓旅客不敢享受这些空姐空少提供的任何服务，有些甚至不吃不喝。
各等级如同巨大的鸿沟一般不可逾越，世袭罔替，无法更改。
除四大种姓外，却还有一部分最底层的人，被称为“不可接触者”，或者叫“贱民”，他们多是从事最低贱的职业。
贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列，如果说首陀罗的社会地位极低的话，贱民却是没有任何社会地位。
贱民要想翻身只有两个办法，一是这辈子乖乖接受压迫，来生转世后，就能投个好胎变成婆罗门。
二是进行修炼苦行，包括且不仅限于长期素食、忍饥挨饿、不穿衣物、服用毒药，自残等，据称通过各种自虐的方式可以升华灵魂的自我。
莫尼卡不幸就成长在这贱民之中，可她偏偏肤色雪白，典型的雅利安白人的模样，因为她在贫民窟的频繁出现更是将贱民所居住的贫民窟惊的鸡飞狗跳。
也正是因为莫尼卡的纯正的雅利安样貌，雪白的肌肤，给她惹来许多麻烦。甚至还有人去警局报案，警官来到贫民窟看到样貌比自己还要等级更高的莫尼卡，也收起平时趾高气昂的样子，不敢怠慢。
后来收养他的家庭告诉大家，自己祖上的某个阿婶嫁到了美国，这是从美国来的远亲的女儿。
众人见他们家竟然有高种姓的远亲，俱都高看一眼，他们家人也有些沾沾自喜。
莫尼卡从小和贱民一起长大，与贱民的孩子和谐相处，乡亲们有些事情难办，她都会想尽办法帮忙，有时候靠高种姓的面孔蒙混过关远比贱民去办某事，能省却不少工夫。
他的那个叔叔将她寄养在养父母这里，每月都会寄来一些生活费，莫尼卡虽不知道多少，但肯定是极大的改善了家庭的生活。
因为每次收到汇款，他的养父母都会笑容可掬，那几天会对她格外的好，全家做一顿丰盛的大餐或是给她买一件新衣服，当然他们给自己亲生的那三个孩子也会买上一件相同的。
到了她十五岁那年，莫尼卡已经亭亭玉立，就是将她放到高种姓的人堆了也是鹤立鸡群。
↑返回顶部↑