第40章 关于文化差异这回事(1 / 2)

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教庭谓的推广生育,的不是生育行给予物上的补,而是精神层上的东西,并非励人们行性行,而是思想上定结婚子一事正当性。

一般认为王和贵族统高贵,这是有由的,其根源,他们的祖在国成形之都是一领导者、智者、士一类人物,些靠血传承的力估且论,单生物的性而言,原本就越优秀个体越易诞生存能力大的后,因此族喜爱血统论然有些颇,却并非空来风。

而且,了血统秀以外,贵族还一个优,那就他们具相当的济能力,比起平,他们有更多资源,够更好培养、育后代,而优秀后代能更好地大家族人类,继续诞更优秀后代。

多数贵生下来比平民更多的势,本无关公与否,无可争的事实。而父母余荫的造就了少纨裤弟,但许多前的优点成功地续到了世,只说是人发展的种形式。

而教做的,是肯定族们的娶行为,不禁止婚就是例,当,这也排除是教庭影力巨大贵族阶争取的果。

然,这不是说民就都用生子,只是待平民,教庭采的是另套方针,影响力大的一,就是育。

父母,及助产的教育。

父母不用说,从性为、安养胎、前准备至婴儿护和幼教育等,在教控制范内,只不是太后的地,信徒至非信都能到会接受导。

于助产,那就不得了

个时期前,孕生产的候需要临相当大的风,当时卫生观尚未普,许多产士和婆在接的时候,并不会先洗手,没有消的结果,手上的菌病毒容易感婴儿与亲,引所谓的褥热,及两者生命安。教庭作的,是宣扬洗手接的危险,甚至几个教影响力深的国之中建了严谨法律,制规定产士和婆在接时必须进行消

并非死地向人解释细、病毒感染之的道理,而是代了教义,将生产述为神的行为,助产士产婆皆须维持身的清,否则能会为妇和婴带去诅,有了个名义,即使助士并不信徒,父母的不得不考虑到子的安,在这世界,谕可要冷冰冰法律制还要好使的多,且由于教庭影力强的方推行后效果著,这作法也渐在其地区流开来。

除了观的倡导,教庭也行产钳类的助工具,有各种助分娩药物及术,几世纪以,不知救了多胎儿以她们的亲,规之大、响之深,对人类贡献在些方面说是公所无法拟的。

总而言,和基教不同,在光明的教义,除了**以外,无论是婚、再、神职员的婚甚至婚性行为是可以……

完摩根弟的讲,赫尔次跪了,他已经不懂了,究竟是己对光神信仰有很深误解,是异界化差异就这么

了教义,话题又到了圣身上。

圣子圣负责的宣传的作,而娶自然是宣传段之一,甚至还将他们装成理结婚对的配套针,倒是说圣就是专培养来人的,切来讲该是一希望吧!概念上点像是像,差在于不婚娶,由圣子女来兴人们对婚姻和情的美与向往。

赫尔经彻底木了,庭的做是阳谋,根本不被别人道,只以前他教庭兴缺缺,来没有入了解,结果天直接摩根兄毁了三

更令人狂的还后头……

教庭然允许子圣女“出逃”

的原因不是教做了什对不起子圣女事,而一种可的选择,想退休时候可出逃,谈恋爱时候可出逃,至是无想到就以出逃!

当然外理由可能这随便,须不会教庭带负面影的才可,比较见的有某位异一见钟所以出、想要遥远的方散心,亦或是数字异圣职者其争风醋因此开暴风等等……一般来,出逃以圣女多,圣虽然也机会外寻芳猎,但更的时候从前去庭礼拜莺莺燕中就能到好对,圣女很难这轻松,竟男性追求方普遍比性要富侵略性多了,然也不太弱气圣子被妇们逼出逃的例……

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