王栋不知道从哪儿听过这么一句话，说是“文字是精炼的语言，书籍是不死的记忆”，在这座图书馆里，王栋对这句话深有体会。
他连续找了不知多少本书。
好消息是附近的书架上都是法术相关的书籍，他在上面找到了可以“替代”食物的仪式法术，暂时不必担心饿死了。
而坏消息是，除了最低级的几个法术以外，剩余的法术无不需要复杂的仪式或者更高深的神秘学知识才能施放，虽然找到了几本关于仪式与法术的入门书，但是以王栋毕业多年的文化水平，想要理解这种晦涩的法术典籍还是有点难度的。
……
尽管只是对这些法术知识一知半解，但已经到了生死存亡之际，再不吃点东西怕是要活活饿死。
“虽然施法这种事情怎么看都有点不靠谱，也只能死马当活马医了。”
王栋翻出了那本《洞见之艺术与仪式法术》，在关于仪式法术的部分寻找一个仪式，他清楚的记得上面有一个适合现在这种环境施放的仪式——“铸炉的赦罪”。
“施放铸炉赦罪仪式时，可向仪式区域内投入足量的的铸之物品或引动铸之影响，辅以些许杯之力，同时念诵祷文拜请白日铸炉重塑你所求所想之物。仪式所用物品将作为祭品敬献给白日铸炉。”
问题来了，这图书馆里哪有什么铸性相的东西？
王栋之前在另一个书架上翻到了一本《性相论》，书上说铸是关于转变、技巧、火、毁灭、塑形与力量的准则，那么铸之物品或者铸之影响也应该是与此相关的东西。
（九大准则分别是蛾，灯，铸，刃、冬、心、杯、启、秘史。具体的设定会放在作品相关）
既然如此，那么写着法术技巧的书算不算铸之材料呢？
如果仪式也是一种技巧，那么仪式本身是不是带有铸性相？是否可以用仪式代替铸相材料，只投入杯相材料能不能行？
遗憾的是，另一本书上说仪式本身并不带有铸性相，仪式这一技巧是无法代表铸性相来驱动“铸炉的赦罪”仪式的。按要求来说，仪式必须投入铸相的物品或者创造一个铸相的环境。
王栋下意识摸了摸口袋的位置，希望能从那里掏出一个打火机来，可惜来这里的时候衣服就被人换掉了，现在穿在身上的是一件白色的长袍，别说打火机了，这破衣服根本连个口袋都没有，不仅穿着不方便，还非常闷热。
“真想把这破衣服的袖子帽子都给撕……等等，毁灭这一行为不也是铸性相吗？”
这一想法可谓醍醐灌顶，他现在完全明白了该用什么样的手段来完成这场仪式。
……
他回到了之前醒来的地方，他将桌子挪开，腾出一片空地。
图书馆还是像之前一样看不到尽头，无数书架在头顶高悬着，看不到头顶上有灯，却有昏黄的灯光泼洒下来，也许是知识之光罢。
他把长椅砸开成碎片，用长椅的木头在地上摆出了象征铸相的锤砧仪式印记。
他在印记中继续自己的毁灭事业，他砸碎了桌子，他撕碎了没用的书，并把他们的残骸通通扔进了仪式印记中央。
仪式开始了。
“我们拜请白日铸炉，以火再造之神。”
这是祷文的第一句。
“我们拜请白日铸炉，终结不变之神。”
第二句也从他干裂的口中吐出。
“我们拜请白日铸炉，终结所有夜晚之神。”
第三句，他感觉他的喉咙好像在燃烧。
他在仪式中央哭了出来，他想起了自己以前那平庸美好的生活，泪水下落，在空气中消散。
他继续念着祷文。
……
当改变来临之际，必须运用恰当的知识。
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