其实胡同之还发现了一个可以快速赚取财富的方法，那就是倒卖金银。
两个世界的金银价值比是不一样的，大梁国这里一两银子可以换一千铜币，二十两白银换一两黄金。
而在原世界的大华-国，国际金价现在差不多要四百元，而白银的卖价只要七元多到八元的样子，那就是差了五十多倍了。
想想只靠倒卖金银，就有一倍多的利润，这如何不让胡同之激动呢！
落脚点是有了，还能顺便做点小生意。胡同之一直想要自己创业，可是家里欠着外债，哪有那本钱，如今能在这个世界创业也算是圆梦了吧！
玻璃那是不能再卖了，毕竟没有多少自保的能力。树大招风，卖多了难免引来歹人的注意。
买卖不能有超出这个世界的东西出现，不然就失去其低调的目的了。
胡同之决定开一家粮油杂货店，低调且繁琐，对于锻炼自己的能力想来也是不错的。
至于说闯荡江湖，那是不可能的。
胡同之接触道家修行多年，早已经没了好勇斗狠的心思，所谓鲜衣怒马，争名夺利的江湖生活在如今的胡同之看来毫无意义。
随着修行的深入，胡同之如今的很多观念都已经开始走向众人的反面。正如《道德经》所云：知荣守辱，知白守黑，知雄守雌。
大众都追求显赫，想要别人的瞩目，想要他人的认同与崇拜。在胡同之看来这也是人（万物）负阴而抱阳的意识惯性。
人都是活在自我的惯性里，作为一个修行者，要是连自我的意识惯性都超越不了又谈何修行呢？！
我们的意识看似自由自在，但每一个念头，每一丝情绪都逃不过我们的认知、观念、好恶、习气、性格，环境等因素影响，这些因素形成了我们意识运动的框架和牢笼。
作为一个修行者肯定是要摆脱这些因素的束缚的，连自我意识惯性都摆脱不了又谈何走向生命的自由呢？！
古人云：道不远人人自远。何故？就是人存在的状态和活动的趋向性是背道而驰的。
自我的惯性，环境的惯性，万物的惯性。人们就像在江海中飘荡的一片树叶，看似自由，实则都是环境的傀儡而不自知，并且还乐在其中。
《道德经》云：道生之，德畜之，物形之，势成之。有云：反者道之动。
何为德？玄德是什么？
在胡同之的理解中，道生宇宙万物后融于万物，就是德。这个德是玄德，是道的作用力，是在事物的反面推动着万物的发生、变化和发展的无形存在。
所以，德就是道。故云：道在万物，道在屎溺。
德的状态是与人和万物的运动方式相反的，故《道德经》又云：玄德深矣，远矣，与物反矣。
为什么道那么难以捉摸？因为它太平常、太朴素了。平凡朴素到就算我们看见了也会忽视掉，不以为是道。
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