哪会管理得如此细致与严格，大家都是多年修行的筑基或金丹修士，怎么被当成凡俗世界刚入私塾的小娃？
集合解散之后，不少人心情低落，垂头丧气地回到房间。
想想自己在江湖上已勉强打拼出一个小小名号，如今怎么落到如此憋屈境地？
这可是二级门派中的第一大派啊，怎么是这样培训新弟子的？
金梓鸣的想法就是二不政策，不抗拒，也不用特别主动。
早上晨跑之后，需要学习符文、阵法和炼器的基础知识，以及绘符的手法和实操。
下午则是阵法演练，从最基础的“阴阳聚合阵”开始学起。
晚上是宗派文化和优秀案例等的学习，大家都要发表看法和输出心得。
这样的日子，一生可能只有一次，时间长了，绝大多数人都不再抗拒，开始全身心投入到这场永生难忘的培训之中。
熟悉阵法后，会安排班级间的对抗，胜利者可以免除个别训练，而失败者则要承接别人减少的那份。
这是每天最有趣的时刻，在集体荣誉的刺激下，大家把阵法运转到极致，去追求最后的胜利。
每次对抗后，还要分组进行讨论，总结得失。
带班执事马燕华说过：
“给你们这样设计课程是有原因的，符文学习是为了解矿机打下基础，而阵法演练与总结，则是为了培养大家的凝聚力和团队精神。”
随着学习，金梓鸣发现画符对神魂的促进很大，想到修行“遁去”所需的条件，他顿时一头扎入到这门深奥的术法之中。
学会单个符文的绘制手法后，金梓鸣开始尝试一品符纸的炼制，选的是最简单的“清心符”，这道符只包含三十七个符文。
绘符最讲究下笔一气呵成，不能断续，他刚画完第一个符文，由于停顿，符文就立即碎裂了。
练习许久，并疯狂增大魂力输出，这才勉强画出五个符文，离炼成“清心符”还差很远。
由此可以看出，他确实缺乏符文天赋，是否能找到方法帮助自己提升？金梓鸣陷入了沉思。
看那些符师画符，并非只是手动，而是整身都在动，只不过不同的人，各部位的动作方式和幅度有所不同而已。
记得当初练刀时，曾经把刀也想成手臂的一部分，让刀、手臂、肩、任脉成为一个“整体”，用丹田来统一调动，以最大限度地增大力矩。
现在画符，显然可以用符笔去替换刀，形成一个新的“整体”。
每个符文虽然不同，但构成它们的笔画却有很多是重复的。
如果自己忘记符文，只去学符师铭刻某个笔画的方法，是不是会简单得多？
假设把某位高阶符文师铭刻不同笔画的“整体”动作全都记下来，当遇到一个崭新的字符时，直接将每个笔画对应的动作组合起来，不就能画出一个完整的字符？
对自己这种不入流，又不愿花太多时间去修习此道的人来说，最简便的方式，便是临摹一位高明的符文师。
记下他绘制所有笔画的“整体”动作，便可以自由地组合，画出不同符文，成为另一个“他”。
简单说来，就是要建立笔画和符文师“整体”动作之间的对照表。
记住这张表，练熟每个笔画的完整动作，那就相当于复制出了一个符文师。
这是一个极其大胆而野蛮的设想，可能会颠覆传承无数万年的符文绘制法门。
想到这，他都为自己的创意感到骄傲和自豪，这一定是一次革命性的创新。
如果能成的话，他的符文绘制水平近似没有上限，仅取决于他能从多高水平的符师那里学到各种笔画的动作。
符师的水平越高，他也跟着水涨船高。
假设他向一名四品符文大师学习，他可能最多也就四品中的低级水平，无法达到高级水准。
因为他没有自己的创意，仅仅是在临摹大师，是简单、机械的复制，直白的说，他把自己炼成了一台“符文刻录机”。
他几乎永远不可能超越自己的学习对象，要想提高，就只能去找更强的符文大师学习。
除非有一天，他利用自己掌握对照表，自创动作，以及与之匹配的书写神韵。
第二天上课，他非常仔细地观察这位名叫洪忠海的三品符师。
看他在每个笔画上的动作，把它们存储在神识中一片专门的空间中，以供随时重复观看。
同一笔画，在不同的字符中时，有时动作也有差异。
为了尽可能简化自己的对照表，当遇到这种情况时，他就自行演练多个动作，找出最舒服的那个，或者修改出一个最适合自己的，把它固化下来。
他一边重复观看符师的动作，一边自行演练，每固化一个笔画的动作，就将其纳入表中。
临摹一个三品符师的动作，让他的神魂消耗很大。
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