话说天地万物，感受天地灵气，皆能有神力，其中妖类修行，最是不易，修得人身，乃是天仙大道，非历尽千万灾劫不可，那蛇蝎二妖历劫万余年，仍然未得全脱虫身，洞府中自元帅以下，皆为披鳞戴甲的虫豸之身，这个蜈蚣元帅，神通也是粗浅，论法力精纯深厚，连华俊的一口先天真气也比不上，却是得天独厚，长得足有两丈来高，身体强健，遍体金黄甲壳，甚是光亮，行走间铿锵作响，好不威风。
须知道，这老蜈蚣活了只怕早已有近千年，又能被蛇蝎二妖器重，委以重任，受了个大元帅的职务，自然有些本事，不但神化无穷，可大可小，加之此妖当年偶到世俗中，曾经偷偷在一户武师教头家中藏匿多年，习得一十六路泼魔斧法，虽不是什么上乘的武术，但配合上这蜈蚣精那健壮的腰身，加上百只手足，使两把鎏金的宣花大斧，左右开工，耍将开来，也是十分厉害。
这蜈蚣精平日里也是仗着斧头锋利，无恶不作，往日里很少能遇见敌手，像华俊这般道法功夫刚刚入门的凡人，也是打杀过不少，虽然知道华俊宝剑锐利，也不在意，以为只是普通的世俗宝剑，尚未开光行法，根本不敌他手里一对用妖法祭炼多年的斧头，只把斧头往华俊宝剑来路上架去，斧刃微微倾斜，显然是需要借势削断华俊的宝剑。
可惜他这会怕是打破算盘了，华俊这口宝剑，来历不小，岂是它能够斩断，刚刚一遇上，他就只感觉一股大力，随了接触地方传来，狠狠的沿了斧头，一股大力将他直直震出两步，这赤松子传下运剑法术的劲道，就是有玉娘那个小丫头使出，也曾经让华俊着了道，最后要不是有赤松子及时解困，只怕就要在床上躺几个月。
这会有华俊的一口先天真气，使将出来，威力更大，不下三百来斤的大力，饶是这蜈蚣精着实有把子力气，神通不小，一个冷不防也是感觉手中发麻，足尖微痛，再看手中的斧头，只见上头，已经出现一个碗口大的破口，让这老蜈蚣又是一惊，心中寻思:”这童子手中物事，也不知是何物，竟有这般威势，莫非也是一件法宝，看品质，只怕远胜自己手中这两柄纯钢打造的斧头，若是得来，岂不凭添战力。”
思及此，蜈蚣精不由大怒一声，道：“小畜生找死，不知天高地厚。你家蜈蚣大元帅念你年幼，不曾想要害你，你道反是仗着宝剑锐利，坏了你家爷爷兵器。你还不快将那宝剑送上，不然叫你死无葬身之地！”说罢，换只手足，耍起一套斧法，斧影飘忽，刀锋霍霍，带起呼呼风声，十分厉害的样子。
华俊初次望见这有他两个人高的大蜈蚣，也是骇了一跳，仗着心智不俗，暗自一下压灭心中惧色，这会听着个莽妖讨要他的宝剑，也不还言，只把他从赤松剑法中化出来的一个分散剑光的技法施展出来，如狂风暴雨般地向蜈蚣精攻击过去。
这赤松剑法乃是赤松子一身所学的一个体现，说到底，这赤松子到底是个什么人物，为何要这般推崇他，这里就补充两笔。说起来，那赤松子本名叫赤须子，说是赤松子乃是华俊误听，此人也是前朝魏晋时期一个大名鼎鼎的地仙人物，取个道号称赤须子，此人原来也在赤松山中得道隐居，与那同在赤松山修行的另外一位真修也就是那黄大仙，共称金华二仙，即是那金华二仙祠中的俩位，单独说他二个，大家可能不识得，但是说起脍炙人口的烂柯人的故事，可能就有人知晓，话说在南朝时期，梁国的任昉有《述异志》中，就记载了一事，起全文如下：
“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见二位老仙敲棋对弈，停下而观。仙人以一物于质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，棋毕，质起视，斧柯尽烂，及归，已是百年后，无复时人。”
传言那樵夫所遇仙人，就是指这二位陆地神仙，言几百年前，此人与那黄大仙，曾在信安的石室山中对弈，引来烂柯人观摩。至于那枣儿，也有古书记载言：“闻海外三仙山之中，有蓬莱的枣儿，方丈的仙丹，瀛洲的琼浆。虽妙用不若西王母的蟠桃，也是灵气！”。只是那烂柯山一事，其中另有因果，与那妖猴大圣也有些关联，在此卖个关子，后文自有解说。
那赤松子是怎么来五柳源的呢？原来，他虽然几百年来都是云游天下，需找成道之机，为人却颇好敲棋，他原本同那金华山的赤松黄大仙二人，每隔百年，无论如何忙法，都要到石室山中的青霞洞天前，来上一盘棋艺。待布局弈棋后，再行体悟心得，研究元功，所谓“知造化，会元功”（语出西游开篇：意思是说体悟造化之力，学会修炼元功），往小了就是说此种道理。今年正好是他二人相会之期，正久待不见人至，忽然有一童子专程骑乘仙鹤到来，告诉他说黄大仙因为苦心修炼，勤读真经，行善积德，早已功行圆满，体悟真道三昧，正在闭生死关，只待功成九九转，修行了道，金丹成就，即要骑鹤上西天，故而不能前来，同时还说请他帮忙，到了五柳源中，取一件炼造大黄之物等语。赤须子听了这一番语言，才会来到五柳源中，因为黄大仙请求，这才会宁愿舍弃那盒天书，又赐下金经，金镯，也要拿走炼丹神炉，须知这等神仙人物，所下誓言，冥冥之中，天地自有感应，最是要小心语言。这些不再多提。
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