第七百一十七章 已寻仙岛方未获 又登普陀术或存(1 / 1)

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悟空得这仙上,方前几步,已见帝之面矣,遂趋前起首礼,帝君见悟空礼,奇而还,言之:“失迎,知大圣随三藏师至西取经,其徒也,何为至者?非取经之上有闲而至此乎?”空言:“实与帝言之,为叙者,实有事相请也。”帝君之:“大圣至居内,奉茶而也。”空谢过,言:“劳。”与帝君殿。

是帝君居者,是珠宫阙也,殿琼楼似,悟见之,喜。方此殿之得座,有童子翠屏后出奉茶,此童子是不俗,只见,青布道将身裹,软绦束正堪着。纶巾上星斗纹,芒履曾五岳过。炼就真蜕去壳,功果已自有乐。识得本精气神,再不认主人错。名已逃生天去,五行三无着落。曾登九赴瑶池,食得仙并诸果。转出屏悟空见,正是诙东方朔。

悟空有童子茶,着一瞧甚眼熟,视之,方朔也。悟空笑言之:“不想汝此乎,贼,汝得吾之否?于君所尚桃而食?”朔戏而言:“老请茶,帝君所食仙丹?然则非老君仙宫也,无丹而,汝错了。”君言之:“曼倩谑也,茶正可。”朔闻君之言,不言而退。悟空而笑之,朔方入遽出,口吐舌对,悟复笑,入再不矣。悟饮已,:“实好茶,香入口身心俱。”帝言:“圣谬赞,不知大此来,为者何?”

言之:“来实有请帝君也。”君言:“何事可大圣者?”悟空:“吾三藏法西去取,至万寿山五庄,适镇子大仙在,两童迎之。其背吾徒而以还丹者吾师也,然吾师食,两自食之。吾听师八戒之,遂自而食之。为想为两童所,骂吾甚,吾忍听而其树倾。为此而吾师四者为元子大所拿,吾走脱,与其言日为限,医此树救吾师两师弟。此来仙见帝君,实为此也。”

帝君闻笑之:“汝实狂也,此庄观之主者,元子大也,号与世混君,为仙之祖,非汝能也。汝其丹则可,坏树则实也。其是非肯休,汝种祸矣。”悟空:“此没奈何,已知矣,若君有医之言,请慨然,与吾而吾师并师弟也。”帝君之:“是世间根,此者,天分而生,非凡俗方可医。吾只太乙九还金丹,此丹可世间生之坏者,然救不此灵根。”

空听其,已知此留而方,遂之:“孙去也。”帝君:“再清茶。”悟空言:“不劳,不劳,急而不滞也。”言已,空与帝别,驾离方丈至瀛洲,三仙山一也,是有个景色,见,玉成林笼烟,重楼宇摩天。山青黛远绿,水惊雷绕还。霞云起凝彩,鸾龙腾守山。壶自有逍界,象本真非年。悟亦是不此岛上美景,前至山,只寻救树者,见有个皓老山下而者,有有酒,笑且言,悟空见,实是仙,祥满天,气凝霄,青鸾飞寿,玄舞前头。桃香李可伴酒,火枣交仙家寿。个个皆世簿不,仙符持。自任逍遥,清闲亦幽。甲虽繁只外,天地旷任游。山奉果,开灵明所为;鹿侍立,更了玄世无俦。

悟空得这众正在饮自乐,而言之:“带契孙可好?视汝好也。”之迈步至。众闻之,子放酒而迎之。正是,空为倾根断,访仙术师换。霞ǎibǎ林绕,瀛洲之见九仙。九个瀛之仙见空至,而迎之。悟空言:“好在逍遥,甚是煞老孙。”九老:“大随唐僧经,听将至佛前得正也,何此见吾也?”空言:“正是为那唐僧。”其前事具之,瀛九老闻骇之,:“大实是惹大祸也。”悟空:“特此寻个树之方,不知可否?”老言之:“此主无。”

悟空见岛上亦救树之, .knshu.m言之:“无方吾自去。”九捧杯而:“大吃酒将再去,遽匆忙。”悟言之:“实是误得。”拿杯而,辞谢别。三方视,渺然矣。悟空自,三仙无救树方,他更无方,唯普落伽山gānshìyīn菩萨所之方可寻之。及至此,悟空急云头,顷已至陀落伽矣。其云头而山,见龙女并叉及诸之神,紫竹林菩萨说。正是,紫竹林祥瑞浓,菩萨说意无穷。千般世千般念,一点灵一点明。四圣已功果具,六凡可樊笼中。少林滋品得后,在世可凡成圣。悟空至萨知,后山之者黑熊者前而之。此熊尊者,正是悟在黑风中所降窃袈裟黑熊怪。其见空至,之,言:“孙悟,此非可乱闯,将至方?”

悟空视,叱之:“此空之名,非汝唤之也。想汝在风山为,窃吾袈裟,非老孙菩萨之饶了汝,汝焉能今天乎?菩萨慈,收汝此守山,此亦是了正果。汝不谢老孙,反直言呼者,为何者?论理当呼老一声“爷”,是正理。”这黑怪确也因遇悟而受菩点化,此方得果,在伽山守山也。悟空之,其笑言曰:“此是旧,不须也。且子不念恶,不大圣此落伽山,所为何事?”11

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