“啵！”
赤红葫芦的玉塞跳脱而出，自行蹦到叔孙无忌蒲扇大的手掌中。
仰脖便是一口。
“哈！”叔孙无忌叫道：“痛快！”
周围众人似乎也被诉出了心声。
原来体用一说，竟是做得此解！
杨凤在坚持五行论的大修士中，算是最年轻的，因此思绪也最灵便，此时已是联系到了自家五行论的问题。
“五行天命与我儒家本论实则多有牵强，唯自《易术》卦象之说析休咎、并凶吉，虽则强为所用，实未能合为一体！”
杨凤的话一点没错。
五行论讲究生克轮转，天命起伏。
这与先师孔子的大多数言行都是互相抵牾的。
唯有《易术》中涉及诸般卦象，可以占算吉凶，从而与五行论产生联系。
《五行白虎通》、《五行太玄经》，均是由此揉入五行论，强行淡化先师的其它主张。
而扬子晚年吸收了王充的《论衡》，实则已经有所悔悟，著作《法言》以为弥补。
但所有这些，未经陈仲以何咸体用说点明之前。
在场众人，着实没有几个自行醒悟的。
而听了杨凤的话，许季山、高获、董志张等修习《太玄经》的修士，也都意识到了自身的真正问题在哪里。
在场的没有蠢人。
此时此刻，哪里还不明白，陈仲最开始说的问题在“人”，而不在“法门”的真正所指！
修士要有“体”，有自己一以贯之，足以容纳百川的核心坚持！
可以容纳进来的才能用，不能容纳进来的，要么修正自己的核心坚持，要么将之放弃！
“多谢陈公指点！”
众人不约而同，对陈仲肃拜行礼。
这个时候，从羞愧与体悟陈仲的指点当中渐渐回过神来的王承先，隐约感觉到了，檀德台上那任文公，留在他身上的手段。
但，这感应模模糊糊，时有时无。
终究是他还没有真正找到自己的“体”，到底该是什么。
王承先当即又向陈仲请教：“陈公，不知我该以何为‘体’？”
这个问题，似乎不止是他一个人的问题啊！
陈仲发现身边除去谢鲲、叔孙无忌、丁夏、许季山之外，剩下所有人都眼睛猛一发亮。
都很期待的话……
那就用大多数人都较为熟悉的话来解答吧！
“《太玄》曰：毅然敢行，物信其志！”
陈仲眼望淯水，要说的，仍是一个字——志。
“曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道远。我辈修士，无论谁家道统，哪家法门，志在求索大道而已矣！以此志为体，有何不可？”
若有所思。
在场众人都不由得回想起自己修行之初所立志向。
但是，随着修行与人生经历的变化。
谁的志向能够始终保持？
能够从无遗忘、从无怀疑、从无气馁？
在场这么多人，哪一个没有家世之累？
哪一个不要顾虑一方利益？
又有哪一个真的能够全心全意投入修行，或者钻研学问？
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